地方民族文化史普及

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1、综合类地方民族文化史的普及诸佛寺小学：何芳题记：家里小孩刚读大学时，小孩的同学问她，你是苗族的吗？那你们说什么语言？有自己的文字吗？你们平时都有什么活动了？等等类似的问题，小孩不知道该怎么回答，只好说我是被汉化后的苗族。小孩回家告诉我这件事，这让我很困惑，对于一名教育者，我一直以来力求可以让我的学生学习到最能运用的知识，学以致用。在对于民族文化史这上面，我并没有过多的给她一些学习的建议，我偶尔在想，小孩或许知道的也就是56个民族这个数字上的东西，我希望能通过我的努力，能让他们了解到更多的东西。我所在地是一个民族聚居区，是一个苗族土家族的少数民族地区，但是不知道从何时开始，我们只是在户口本上

2、看见民族一栏是少数民族，但是生活习惯，文化氛围都已无民族特色，完全就是汉族的一切生活习惯占据了主导地位。好像有句话叫失之东隅，收之桑榆，我们在文化进程中失去了原有特色的民族文化，我们保留着大的文化方向，放弃了民族特色不占主流的特色文化，可能最好的应证了所失所得的定义。随着地方特色文化的建设，我们希望可以籍此改变一些文化上的失误，弥补文化上的遗漏，就此大概整理了以下几点，就前面所遇到的问题，可以做到一定程度上的查漏补缺。·地方民族文化的认识当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到在漫漫历史长河中，少数民族在其中所占据的不可或缺那

3、部分。在特定的地方形成部分特定的民族文化，我们所在的地方是苗族土家族的一个文化聚居区，长久以来，我们遗落了很多的民族知识。举个简单的例子，苗族服装，苗族特定的节日，好像已经很少出现在我们的身边。随着家乡的经济建设，我们怎样做到文化带动经济，经济促进文化的发展，我们要明白没有强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，同样我们看到，这个机遇来临，就要抓住，我们拥有苗族土家族文化的底蕴，只是健忘了她。在整个大范围内，其他地区同样也有苗族土家族文化的进展，我们可以通过向其他城市地区的学习借鉴来了解。这是一个认识上的问题，我们可以通过学校向社会的一个过渡，先在学校进行民族文化的教育，

4、在带动社会的一个认知，最起码让外面来到我们这里玩的人，能通过街上随便一个行人去了解我们的民族文化知识。我们的民族，我们的地方文化一定可以传续下去并发展。掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。·地方民族文化的学习有针对性的认识在加以学习，一定能事半功倍，首先是挖掘，民族特色随着时间的流逝已经被渐渐地淡忘，甚至濒临消失的边缘，要想做好民族文化的普及和发扬，必须首先挖掘当地民族文化，然后加以继承，继承的重任应该从学校开始，从社会的宣传开始。学校教育不能只是教条式的教育，特别是农村的教育，本身信息闭塞，资源缺乏，死板的教育会过早的毁灭学生的兴趣和学习的积极性。学校应该开展丰富

5、的民族文化课程，如民族歌曲，民族舞蹈，举办比赛来激发学生的兴趣和激情，提高学生的民族文化意识，通过学生对外宣传来复苏民族文化。设置特别的课程来学习自身民族的历史和发展，加强对自身民族特色的了解，加上学校和社会的宣传，持之以恒便能恢复地方特色。要想在学校开展名族文化特色教育，首先要提高老师对民族文化知识的学习，只有丰富老师的认识，才能正确引导学生的学习和创造。要开展丰富多彩的民族文化教育，首先得要得到学生和家长的支持，然后要积极寻求政府和社会团体的资助，已达到有声有色有实物的教育效果。同时在几个学校，几个地区搞试点示范，积累实践良好的经验，然后在全县普及，打造一个具有苗族土家族特色的生态文化

6、县城。三．地方民族文化的延续在诸佛乡我们已经很难找到可以支撑经济的特色支点，地方的主要劳动力都外出务工，留在家里的基本上都是老人小孩，在现有基础上，我们希望出现一个服务性的产业，利用地方特色文化，形成一个独具特色的旅游产业，使苗族土家族文化得到充分利用。如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。《辞海》里记载“苗绣已同代表着苗家刺绣最高水平的湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣一同并列收入。”苗族刺绣、服饰正如著名艺术大师刘海粟称赞的：“苗女刺绣巧夺天工，湘绣苏绣比之难以免俗，具有很大的商业开发和前景。苗族的民歌婚俗吊脚楼，土家族哭嫁山歌传统文化，这些都是我们可利用的地方文化

7、，使之成为特色的产业支柱。农村经济落后，是因为没有产业的支撑，彭水县本身没有特别的优势，但是彭水县有着风情万种的民族特色，苗族土家族文化，将此文化发扬光大，并开发出一条旅游产业链，不仅能加快地方发展，同时还能使民族文化代代相传。