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1、彝族作家纳张元作品的民俗元素解读 内容提要:民俗作为民族文化的记录和符号,映衬着民族的历史和价值取向,也是诸多少数民族作家借以记述民族心路历程和精神家园的重要途径。彝族作家纳张元在其作品中以民族情怀、民间立场和神话思维为原点,运用民俗元素来表达民族情感和精神,体现着他的美学追求,呈现出独特的艺术魅力。 关键词:民俗元素 民族精神 张力 解读 纳张元是彝族当代青年作家,中国作协会员。其作品频频刊载在《民族文学》、《散文选刊》、《边疆文学》等刊物上,出版作品集《走出寓言》。陈思和评价他的作品分明并存着与汉民
2、族文化同质的现代文明意识与异质的本土意识,这一特点的形成主要源于纳张元强烈的民族身份意识及知识分子的使命感。他看到了民族传统与现代文明的冲突,为民族的未来深深忧虑,致使他在为文时,以民族情怀、民间立场和神话思维为原点,通过运用众多民俗元素,塑造出有着彝族品性的鲜活人物,传达着以民间表达为美的追求和艺术价值取向,呈现出独特的艺术魅力。 记录独特的地域和民俗文化 民俗作为产生于民间又传承于民间的事象,它或以历史形态积淀于人类历史的各个阶段,与该时代的政治经济相关联,并融会于历史传统和文化观念之中;或以现
3、代形态存在,既表现为传承而来的古老习俗风情,也包括现代生活环境中形成的新民俗。可见民俗是以历史的惯性与现实功效性渗透于社会生活之中的。而社会生活从来就是民俗化了的社会生活,人从来就是民俗化的人,反映社会生活的文学艺术受民俗文化的制约和滋养就是自然的事。 彝族有丰富的创世史诗、民间故事、神话传说,它还有漫山遍野的民歌和独特的衣食住行用、生老病死、宗教伦理等风俗景观。自小受彝族习俗熏染、听着彝族故事长大的纳张元,拿笔写作时民俗文化成了他取之不尽的创作资源。翻开其作品,到处萦回着本真而浓郁的地域和民族特色深沟大山的
4、垛木房里彝家儿女围着古老神秘的火塘煨茶、喝着烧心辣肺的包谷酒。夜晚在橄榄树下熊熊的篝火旁,青年男女唱着婉转的山歌、跳着奔放的舞蹈,寻找自己的心仪之人。他们常年吃的是包谷、洋芋、苦荞粑粑,穿的是羊皮褂,过着打猎、放牧、耕作的单调生活。但在二月八转山节、六月二十四火把节、腊月三十时却有着无限的欢乐。他们祖祖辈辈遵循着新婚夫妇抢坐枕头、办喜事时用青松枝搭青棚、男人打老庚、女人打老姊妹的风习,还有着对火的敬畏、对生灵的爱护、对巫术的敬仰等。其作品为读者展示了彝族支系过啦山入原汁原味的生存图景,揭示出过啦山人的生活观念、
5、思维方式、审美心理和精神状态,并在大山、火塘、酒等物象中承载着作家的民族情感和对传统与现代文明交汇点的文化思考。 1、大山 彝族多居住在海拔2000米左右的山区或半山区,祖辈在崇山峻岭中开发梯田,种荞麦、洋芋、包谷,养猪牧马放牛羊。特殊的生存环境造就了彝家儿女大山般的坚韧性格,火把般的炽热感情。对于自小在山上奔走上学的纳张元来说,大山是他的根和魂,这种特殊的民族情感使得其笔下描绘出的是把太阳当作计时的挂钟的古朴木讷的彝民,大山是他们祖祖辈辈的伊甸园,早上出门唱一路欢歌,晚上回来背一篓疲惫。父亲般的大山里
6、只有当熊、獐、虎、猴和各种鸟、蛇等出没于苍老的古树、橄榄树、栎树林里时才现出生机和活力。在这些描绘中,彝山在这里不仅是彝民活动的重要场景,还有着至关重要的表意载体,成了古老彝族厚重秉性的一种隐喻。纳张元看到,彝族漫长的历史既造就了彝民勤劳勇敢、善良朴实的美好品质,也养成了固步白封、因循守旧的安贫乐道的陋习。山外已经发生了巨大的变化,山里还是原始状态。在他看来,山既是贫瘠的自然,也是一道阻碍山寨人向现代文明迈进的有形和无形的文化屏障。因此,在他人道的悲悯情怀、知识分子的忧患意识和强烈的民族爱恨情感的关照和书写立场
7、下,其笔下的山多了一重凝重的悲怆和苦涩,成了经历过文化透镜变形的具有独特的存在价值和深厚美学意蕴的意象化了的形象,具有了更深沉的历史内涵和更鲜明的民族性。 2、垛木房、火塘与烈酒 纳张元出于对自己民族文化的认同,在文本中展示出了对彝族山民生活的刚性解读。他写到,彝人祖先爬出葫芦后,就在老虎出没的地方撵山狩猎,搭起了窝棚,盖起了垛木房,围着火塘,喝着烈酒,开始了彝民的世代繁衍。火塘成为一个令人诅咒而又给人温暖偎依的传统象征物。干活累了,就围在冒着浓烟的火塘旁,端着粗糙的土巴碗喝热辣辣的老酒。女人们出神地望
8、着黝黑的楼楞,为男人们唱一支支古老的民歌解闷;男人们耐心地在酒碗里替好奇的娃崽们打捞一个个浸泡得发胀的故事。日子就这样在不知不觉中慢慢过去。这不是诗意,而是一张困苦的网,是一种默然的空无,彝山的痛苦渐现在读者眼前。作者就这样在粗糙的盛着热辣的酒的土巴碗、透光漏雨的垛木房、火塘的浓烟等物象中,呈现出彝寨的贫穷而自适的生活,愚昧、麻木而又憧憬着希望的无奈。 3、民歌 民歌作为民俗的
