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1、《与薛寿鱼书》【清】袁牧阅读理解及答案 十三、(2012天津卷)阅读下面的文言文,完成9~12题。 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉! 子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄③。仆方思辑其梗概,以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣,朽矣! 夫学在躬行,不在
2、讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札④《与薛寿鱼书》【清】袁牧阅读理解及答案 十三、(2012天津卷)阅读下面的文言文,完成9~12题。 与薛寿鱼书① 【清】袁牧 天生一不朽之人,而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉! 子之大夫一瓢先生,医之不朽者也,高年不禄③。仆方思辑其梗概,以永其人,而不意寄来墓志无一字及医,反托于陈文恭公讲学云云。呜呼!自
3、是而一瓢先生不传矣,朽矣! 夫学在躬行,不在讲也。圣学莫如仁,先生能以术仁其民,使无夭札④,是即孔子“老安少怀”之学也,素位而行学,孰大于是!而何必舍之以他求?文恭,相公也;子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;而布衣扶相公以自尊,则甚陋。今执逮之人而问之曰:“一瓢先生非名医乎?”虽子之仇,无异词也。又问之曰:“一瓢先生其理学乎?”虽子之戚,有异词也,子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎?不知艺即道之有形者也。精求之,何艺非道?貌袭之,道艺两失。医之为艺,尤非易言
4、,神农始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽。故村儒举目皆是,子不尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣! 仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱何益?而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉! (选自《小仓山房文集》,有删节) 【注】①此
5、文是袁枚写给名医薛雪(号一瓢)之孙薛寿鱼的一封信,信中借如何评价薛雪,批评了当时重理学轻技艺的社会风气。②若:和,同。③不禄:死的委婉说法。④夭札:因病而早死。⑤艺成而下:语出《礼记·乐记》“德成而上,艺成而下”。⑥周、程、张、朱:即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹,均为理学家。⑦刀圭:用来量取药末的器具,代指药物。 9.对下列句子中加点的词解释,不正确的一项是 A.而不意寄来墓志无一字及医意:猜测 B.今执途之人而问之曰执:拉住 C.貌袭之,道艺两失袭:承袭 D.可以拯人,可以寿世者寿:使……长寿 1
6、0.下列句子中加点词的意义和用法,相同的一组是 A.仆方思辑其梗慨,以永其人使工以药淬之 B.是即孔子“老安少怀”之学也穷且益坚,不坠青云之志 C.一瓢先生其理学乎盖将其变者而观之 D.子不尊先人于百无一人之上臣诚恐见欺于王而负赵 11.作者反对重理学轻技艺,下列句子中不能体现他这一态度的一句是 A.羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以不朽也。 B.相公借布衣以自重,则名高;而布衣挟相公以自尊,则甚陋。 C.医之效立见,故名医百无一人;学之讲无稽,故村儒举目皆是。 D.仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周
7、、程、张、朱何益? 12.下列对本文的理解,不正确的一项是 A.周公、孔子是不朽的,精通某种技艺的人也可以不朽。 B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。 C.医术也是仁术,薛雪通过行医实践了孔子的仁学,体现出他的价值。 D.薛雪行医救人很有成就,但盛年辞世,令人痛惜。 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)虽子之仇,无异词也。(2分) (2)子不以人所共信者传先人。(2分) (3)而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为不朽之人也。(4分)
8、 参考答案 十三、(2012天津卷)9.A“意”应该是“意料、料想”的意思。 10.BA项的第一个“以”为目的连词,“用来”,第二个“以”为介词“用”。B项的两个“之”都是助词。C项的第一个“于”为介词,“到、在”,第二个“于”为介词,表被动。D项的第一个“其”为副词,“大概”,第二个“其”为代词,事物。 11.B 12.D应该是“痛惜的是他的后人竟然忌讳而
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