元代颁历制度述略

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1、元代颁历制度述略摘要：颁历授时，是中国古代的国家要政，朝廷盛典。文章考察元代颁历制度，探讨了历日之编印、进历礼仪、颁历藩属国、历日专卖制度及其财政状况等诸多方面问题，体现出中国古代天文学与政治制度、礼仪文化、对外交往、社会经济之间的密切互动关系。　　关键词：元代；颁历；历书（历日）；授时历　　中国古代语境中，“曆”字涵义较笼统，一般涉及两个有区别、又有联系的层面：可以指年、月、日、节气等时间安排，即是官方正朔，以及时间的载体，即历谱、历书，俗称历日；也可指特殊的推步知识体系，即历法、历术等，具体所指为何，须结合具体语境进行判断。前者直接关系到社会

2、生活，而后者则是前者的基础。　　中国古代社会，历法基于天文推步，这种特殊知识体系，往往被官方所垄断。历法对社会产生的影响，很大程度上通过朝廷颁发历书而体现。本文尝试以元代为例，对其颁历制度进行考察，以祈展现出历法的丰富社会功能。　　1、历日之编印　　颁历授时之政，源自汉族政权，辽、金皆沿袭此传统。蒙元由少数民族入主中原，也经历了逐步汉化的过程。在适应对汉族民众统治的过程中，元朝开始颁发历书。元廷到世祖忽必烈时，方有年号曰中统，而颁发历书似乎比这更早。如文献记载，建国之初，在太宗窝阔台、宪宗蒙哥统治时期，元朝虽无年号纪年，其财政收入中却存在售卖历日

3、的收入——“历日银”，这足以说明当时统治者已沿用前朝之例，向民间颁发历书。　　元初造历，使用金朝《大明历》，并袭用其名称。元《大明历》实物，已不可考，仅见传世文献记载元人傅若金描述的《至元十四年（1277）丁丑岁大明具注历》，严敦杰已指出，这是一本具注历[1]：除了闰朔节气之外，内中还有“长星、短星、往亡占，辟、侯、大夫、卿六十四卦，七十二候”，以及百二十年岁属等事项，其具体功能，涉及“八门占雷、五鼓卜盗、十干推病、八卦勘婚”等方面，这样就可以便于民众“勤事力业，趋吉避凶”。[2]“百二十年岁属”中，在年号一栏列出“自金正隆戊寅，迄大元至元丁丑”

4、共两甲子之数，亦反映出对金朝传统的继承。　　及至元朝一统中国，郭守敬领导四海测验，至元十七年（1280）编制新历成，世祖赐名《授时历》，朝廷即采用其法编造次年历日。至元十八年（1281），新历颁行天下。授时历日实物，目前存世极为罕见，仅在黑水城、敦煌莫高窟见到数残片而已。如出土元末历日，据邓文宽辨识，历注之中，行事宜忌有“祭祀、上官、破屋、解除、沐浴、收敛货财、捕捉、畋猎、袭爵、受封、临政、亲民、治病、求嗣、出行、立券、安宅舍、会宾”等项。[3]　　元朝之天文机构，有三家并立：司天台、回回司天台，太史院。中统元年（1260），元朝因袭金人之例，设

5、立司天台。至元十五年（1278），专门设立太史院，掌管颁历事务，其后官秩正二品。该院定置属官多员，共计有：“院使五员，正二品；同知二员，正三品；佥院二员，从三品；同佥二员，正四品；院判二员，正五品；经历一员，从五品；都事一员，从七品；管勾一员，从九品；令史三人，译史一人，知印二人，通事一人，宣使二人，典吏二人。春官正兼夏官正一员，正五品。秋官正兼冬官[正]中官正一员，正五品。保章正五员，正七品。保章副五员，正八品。掌历二员，正八品。腹里印历管勾一员，从九品。各省司历十二员，正九品。印历管勾二员，从九品。灵台郎一员，正七品。监候六员，从八品。副监候

6、六员，正九品。星历生四十四员。挈壶正一员，从八品。司辰郎二员，正九品。灯漏直长一人。教授一员，从八品。学正一员，从九品。校书郎二员，正八品。”[4]（P2219-2220）　　中国古代，朝廷往往是在年前颁发历日，这样次年举国行事，才能有统一安排。大一统王朝统治地域颇为广阔，历日颁下，送达远州僻壤就会很迟，如唐代颁历西州，历本有时候到二月份才能抵达。[5]元代的交通条件较之唐代并未有多大改善，若如前朝之例，由京师印历，再颁发全国，同样会对当地的行事日程安排造成不便。为便于全国及时获得历日，朝廷乃授予地方政府印历之权。至元二十年（1283）十一月，元

7、世祖“命各省印《授时历》。”[4]（P258）又，至元二十二年（1285）五月，世祖“以远方历日取给京师，不以时至，荆湖等处四行省所用者，隆兴印之，合剌章、河西、西川等处所用者，京兆印之。”[4]（P276）上文提到，太史院掌历日事摘要：颁历授时，是中国古代的国家要政，朝廷盛典。文章考察元代颁历制度，探讨了历日之编印、进历礼仪、颁历藩属国、历日专卖制度及其财政状况等诸多方面问题，体现出中国古代天文学与政治制度、礼仪文化、对外交往、社会经济之间的密切互动关系。　　关键词：元代；颁历；历书（历日）；授时历　　中国古代语境中，“曆”字涵义较笼统，一般涉

8、及两个有区别、又有联系的层面：可以指年、月、日、节气等时间安排，即是官方正朔，以及时间的载体，即历谱、历书，俗称历日；也可指特殊的推步知