“异化”？“归化”？

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1、“异化”？“归化”？　　习语当然是最能反映民族文化特征的语言精华。但是经验告诉我们，越是民族的东西就越是具有个性，而不同个性之间的吻合只能得之于偶然，却断难求之于必然。　　本文拟从两个层面来对习语及其翻译策略尤其是“异化”与习语翻译的关系问题进行探讨。　　1.习语的语用目的与翻译变通　　根据《现代汉语词典》，习语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语成语大多由四个字组成，一般都有出处。有些成语从字面上不难理解，有些成语必须知道或典故才能懂得意思。”①不难看出，习语的一大特点就是“一般

2、都有出处”，而且是“人们长期以来习用的、简洁精辟的”语言精华。习语的这种独特属性，决定了其语用价值必然具有“溢出性”。也就是说，人们在使用习语时大多不是停留在它们的表层含义上，而是借助于它们来表达语言背后所蕴藏的含意。譬如，人们说“万事俱备，只欠东风”时，一般都不可能是指三国时周瑜火烧赤壁的那段往事。　　由于习语的语用价值往往大大超越它们的表层含义和指称含义，因此在大多数情况下，对它们进行“直译”是行不通的，或者说，不宜简单地对之施以“异化”。举例来说：对英语习语“likearatinahole”的

3、翻译，最便捷的途径莫过于采用“异化”译法——“像洞里的老鼠”②（《简明英汉成语大词典》）。从表面上看，源语和习语，两个文本天衣无缝、形影相随；可稍加推敲，立刻破绽百出：英美人说这个习语，十个有十个是想表达“陷于绝境”、“毫无出路”的含义，而汉语表达类似含义的说法尽管可以举出至少一打，但“像洞里的老鼠”一说，却肯定不在其中。这是为什么呢？这是因为在中国人的思维中，老鼠本来就是洞中之物，所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞”。所以，“像洞里的老鼠”压根儿就不会让中国人联想到“陷于绝境”、“毫无出路”的隐

4、喻含义。诸如此种不伦不类的“异化”译法，是对源语文本的不忠实，也是对习语读者的不负责任。愚以为，上述英谚还不如“归化”成“瓮中之鳖”，一来传达出了源语的本义，二来也让汉语读者心知肚明。岂不是更好？　　孤证也许不足为凭。那么请见另一例。　　《庄子·齐物论》中有这样一段描写：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之沉入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”于是汉语便有了“沉鱼落雁”之说。　　我们的问题是，面对“沉鱼落雁”，中国人自然心领神会。但英美人面对这个习语的“异化”直译，会产生同样的领悟吗？

5、对应“沉鱼落雁”的英文直译是“（Something）makesthefishdivedoething”的所指含义的英美人，恐怕万中无一了。对此种文化误读成因，乐黛云教授有过一番精辟剖析：“人们与他种文化接触时，很难摆脱自身的文化传统、思维方式，往往只能按照自己所熟悉的一切来理解别人。人在理解他文化时，首先按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割，然后是解读。这就产生了难以避免的文化之间的误读。”③笔者的一位美国同事，就把译文中的“Something”猜成了“雷电”和“飓风”，令人捧腹不已。　　既然

6、“沉鱼落雁”的字面意思会误导英语读者，那么文学翻译还有必要采用“异化”的手段吗？关于这点，容后再议。事实上，就连汉语读者读到该习语，都不会有人傻帽儿到真的要去追寻《庄子·齐物论》中的原初意象。况且，“沉鱼落雁”本来就是子虚乌有的杜撰，谁又何曾见过？而成语的最大魅力，恰恰就在于它的模糊性、联想性和普遍适用性。“南柯一梦”谁曾识？却丝毫不影响人们对该习语的使用、诠释和借题发挥。　　习语的翻译一般可分成两类：词典翻译和语用翻译。前者从介绍习语的完整性出发，往往需要兼顾本义与喻意；后者则在很多情况下抛开本义

7、，直抵喻意，有时甚至还以不译为译。这就是为什么人们在谈论“异化”“归化”时，总爱举习语翻译为例的原因所在：因为不同目的、不同范畴的东西搅和在一起时最容易各取所需，所谓“浑水摸鱼”。　　为了把词典翻译和语用翻译区分开，下面我们只举语用翻译的例子，请看例句（黑体系笔者所加）：　　（1）先生大名，如雷贯耳。小弟献丑，真是班门弄斧了。（《儒林外史》二十八回）　　Yourgreatfamelongsincereachedmyearslikethunder.Iamashamedtodisplaymyinpete

8、ncebeforeaconnoisseurlikeyourself.（杨宪盖、戴乃迭译）　　（2）从来没见拜贴上下别号的，这可是俗话说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么理数！（《红楼梦》第六十三回）　　I’veneverseenotherpeopleuseappellationslikethisingreetingcards.es,ityinpetencebeforeaconnoisseur”；“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”也被归化成了“neither