《玄怪录》新校本与《稗家粹编》本异文

《玄怪录》新校本与《稗家粹编》本异文

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1、《玄怪录》新校本与《稗家粹编》本异文《玄怪录》的整理本,我已经有程毅中先生点校本(中华书局1982年版)、姜云和宋平先生校注本(上海古籍出版社1995年版)、李时人先生编校的《全唐五代小说》本(陕西人民出版社1998年版)、收入《唐五代笔记小说大观》中的穆公先生校点本(上海古籍出版社2000年版)四种了,但是它们都从程本以陈应翔为底本,区别不大。现在看到中华书局2006年8月新版的程毅中点校本,我毫不犹豫买下了。据《新唐书·艺文志》著录,《玄怪录》原书十卷,久已残缺。今存明陈应翔刊本四卷本,以及崇祯年间高承埏

2、《稽古堂群书秘简》所收的十一卷本,俱是44篇。内容和篇数同,仅有文字差异,但是高本“更为完善,错误更少”。试举几例:1.文字补阙。如陈应翔本《玄怪录》卷一《韦氏》篇。“惟妻与妇□死,配役掖庭十八年,则天因降诞日,大纵籍役者,得□例焉。”此处阙文,所有已出点校本都没有配补,然而高本中二阙字分别是:“免”和“随”,义通。卷三《掠剩使》:裴曰:“人之转货求丐也,命当即□,忽遇物之(箱)[简]稀”句,陈本“模糊”而致阙,据高本知,为“叶”字,读如协,作“相合”之意。卷四《马仆谢总》“乃从故道”之后阙76字,高本亦完整

3、无缺。2.释疑。如上举《韦氏》:“恸哭开户,宛如故居之地,居之九年前从化。”以前普遍认为此句有脱误。高本作:“居之九年,前后从化。”“从化”即去世之义(如《高僧传》卷第十云:“诃罗竭者……元康八年端坐从化”),那么,本句指“居住九年,(妻、妇)先后去世”,就很好理解了。《掠剩使》(《玄怪录》卷三):“璞曰:‘本司廨署,置在汧陇,阻吐蕃,将来虑其侵轶,当与阴道京尹,共议会盟。’”阴司之“廨署”“置在汧陇”与“阻吐蕃”,其关系殊是费解。但高本为“本司廨署,置在汧陇间。吐蕃将来,虑其侵轶,当与阴道京尹,共议会盟”,

4、却无此疑义,“阻”与“间”(“间”之繁体)形近而讹,当是。再如《王煌》(《玄怪录》卷四),《全唐五代小说》以陈本为底本,在第924—927页出校如下:(1)“煌召左右师骑。”出校:“师骑”,疑为“饰骑”。今高本即作“饰骑”。(2)“曰:‘郎何所偶,致形神如久耶?’”出校:“久”,疑为“此”字。高本即作“此”。(3)“煌心不悦,以所谋之事未果,白不遗人请归,其意尤切。”出校:此句难解,疑有脱误。高本“白不遗人请归”作“白衣遣人请归”,即前文的“白衣姬”,文义即通。明显是“衣”讹作“不”,“遣”讹作“遗”。(4)

5、“及时,煌坐堂中,芝田妖恨来。”出校:“恨来”,疑此处脱字。高本“恨来”即作“果来”,前面已说“明日午时,芝田妖当来”,义通。(5)“例三千年一替。”出校:年,底本原阙,据《类说》补。高本即有“年”字。显然,《全唐五代小说》出校的地方,高本其义都通。另外还有一处为陈应翔本所缺,《全唐五代小说》无法出校的:(6)“汝可视其形状,非青面耐重鬼,即赤面者也。入反坐汝郎,郎必死。死时视之,坐死耶?”高本在“坐死耶”后面还有“卧死耶”三字。单纯看来,陈本没有大失,但是与下文“煌得坐死,满三千年亦当求替。今既卧亡,终天不

6、复得替矣”联系起来,“坐死”和“卧死”有不同的后果,那么,高本前后照应,自是更胜一筹。高本之精善,由此可见。现在,程毅中先生放弃陈本,重起炉灶,以高本为底本,从而使得新点校本在底本选择上更为精善。《玄怪录》虽无全本,但是零散篇目见于《太平广记》、《类说》、《异闻总录》、《古今说海》、《才鬼记》、《绀珠集》、《艳异编》、《五朝小说》、《绿窗女史》、《情史》、《古今谭概》、《说郛》、《逸史搜奇》等书。现在程先生以高本为底本,参校各本,其正文择善而从,实际上组合成了一个新的“百衲本”。如卷一《杜子春》,在除去题解的

7、27条校勘记中,就有“‘从’,原作‘念’,据《广记》改”等改动情况6处。而且,程先生不仅仅是文字校勘,往往独具只眼,如认为《王煌》篇“鬼执煌,已死矣,问其仆曰”中“已死矣,问其仆”六字为衍文,极有见地。新点校本确实为我们提供了《玄怪录》研究最完善、最有价值的本子。但是,稍有遗憾的是,《玄怪录》的另一个重要选本《稗家粹编》,未见新点校本提及。《稗家粹编》现有明万历刻本(藏国家图书馆),由万历年间著名出版家胡文焕编辑,序于万历甲午(1594年),1596年去世的赵用贤在其书目《赵定宇书目》“稗统续编”中著录,主要

8、收录唐、宋、明文言小说146篇,其中《玄怪录》12篇(另有《续玄怪录》3篇),不著姓名和出处,篇中“敬”作“恭”,“贞元”作“元和”等,避宋讳而改,《稗家粹编》本从之,未回改,应出宋本。《稗家粹编》本所收篇目,俱见陈本和高本,并且题目一致,应出同一宋本。《稗家粹编》本《杜子春》中“未顷火息而已”句,在“火息”之后应有脱文。依陈应翔本、高承埏本,则脱“道士前曰出吾子之心喜怒哀惧恶欲皆能忘也所未臻者爱”

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