《剧谈录》“行李”考释

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1、《剧谈录》“行李”考释：《剧谈录》是一部唐代笔记小说，语言质朴、简洁，为我们研究古白话词语提供了丰富的语料。文章对“行李”一词作了考释，分析其产生时代和原因，着重解释了从最早外交使者意义演变为外出携带物品的总称。　　关键词：剧谈录；词语；行李；考释　　：I206：Ａ：1005-5312（2011）32-0028-01　　　　唐代康骈《剧谈录》二卷，“成书于乾宁二年，皆记天宝以来琐事（860—879），亦间以议论附之，凡四十条。”自谓记述“新见异闻”，大多讲述神鬼灵应，也有少量武侠故事。如潘将军失珠、田膨郎偷玉枕等篇，故事曲折可观。书中所载为随手杂录，多为当时口语。　　“行李”一词在现代汉语

2、书面语及口语中均为“外出时携带的物件”的意义。但是在《剧谈录》一书中“行李”的意义却与现代汉语不同，是指“官府导从之人或仆从”。例如：台铱行李，无复威仪。(下卷《宰相布施》)表示外出行旅之人所携带的物品的总称，与现在意思相同。例如：有青州监军将发，须鞍马以备行李。（上卷《续坤服马》）　　在上古“行李”一词最早指“外交使节，使者”，例如：　　“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”(《左传·僖公三十年》)　　杜预注：“行李，使人。”　　孔颖达疏：“一介行李。”杜预云：“行李，行人。”(按：行人即使人。)　　《管子·侈靡》：“行人可不有私。”　　注：“行人，使人。”　　“行李”

3、之“李”又作“理”。《左传·昭公十三年》：“行理之命，元月不至。”　　杜预注：“行理，使人通聘问者。”　　《国语·周语中》：“周之《秩官》有之曰：敌国宾圣，关尹以告，行理以节逆之。”　　注：“理，史也。……行李，小行人也。”　　在古代，“李”“理”二字同属来母、之韵，是同音字，可以通用。而“理”是个形声字，从玉，里声。其本义是加工玉石，雕琢玉器，引申为治理、料理、正理，再引申为治理政事之官吏。可见“行李”之“李”是“理”的通假字。　　“行李”“行理”为什么有“外交使节”的含义呢?这得从“行”字上寻求原因。“行”是个象形字，金文作，象十字路口的形状，故又有行走的词义。而“外交使节”正是出国的

4、外交官员，和行走意义是相关联的。　　“行李”一词的这两个义项还见于其他作品：　　例如：《文苑英华》一七七卷唐张说《奉和圣治送宇文融安辑户口应制诗》：“柏台简行李，兰殿锡朝衣。”　　按：“行李”表示官府导从之人。导从之人是由外交使节引申而来的，两者都有疏通关节进行导引之使命，工作性质有相关之处。　　唐朝白居易《长庆集》六十九《李卢二中丞各创山居偶题十五韵，聊欢二君诗》：“闻君每来去，矻矻事行李。”　　宋代苏轼《东坡集》后集七《与程德孺运使书之一》：“约程四月末间到真州，当遣儿子迈往宜兴取行李。”　　按：“行李”指出外行旅之人所携带的物件。出外行旅之人所带的物件也是由外交使节之义转引而来的，它

5、的特点是由人及物，因外交使节出门在外往来奔走，故常携行装，以备随时应用。故此引申而来。　　又隐申为出外旅行，这也是符合情理的意义。只是少见些。例如《太平广记》卷一百六十《定数十五灌园婴女》：　　其问卜秀才已登科第，兼历簿官，与廉使素不相接。因行李经由，投刺谒廉使，一见慕其风采，甚加礼遇。问及婚娶，答以未婚。廉使知其衣冠子弟，且慕其为人，乃以幼女妻之，潜令道达其意。秀才欣然许之。未几成婚。（上海古籍出版社1990年12月版，第1044-77页）　　此外，“行李”一词词义除上述几项外各类辞书尚未曾提及的这就是“行走”。据考证，在唐代变文中运用相当普遍。　　例如：《降魔变文》：“行李之间，偶见阿

6、难乞食。”　　《降魔变文》：“我见居士，忽忽行李，急急人城。”　　《子青变文》：“今缘少许急事，欲往江南行李。”　　“行李”之“行走”词义，偏重于“行”，也与使者外出之义相联。　　从上可见“行李”一词词义最初是使者，至唐代演绎发展为三个词义，表示导从之人或仆从，外出随身携带的物品，行走，既可以指人，也可以指物。而发展到现代汉语中，表示人的义项消失了，仅仅保留了唐代出现的携带的物品的总称一个词义，只指物，其它两个词义，包括最初的使者义均被废弃了。