体育之研究白话翻译

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1、《体育之研究》白话译文刘学韬国力衰弱不振，尚武之风不振，人民的身体，日渐瘦弱，这是十分值得担忧的现象啊。提倡体育的人，没有抓住根本，实行很久却没有效果。如果长期这样不加改进，人民身体将会变得更弱。所谓的命运平顺志向高远，是外在的事，是最终的事。身体结实体力充沛，是自身的事，是根本的事。身体不坚强结实，那么就会看见武器就害怕，这怎么能让命运顺达，让志向高远呢？身体坚强结实在于锻炼，锻炼在于个人自觉行动。现在提倡体育的人，无不是设计了各种各样的方法，然而后来没有效果的原因，是外部的驱策力量不足以使他们的心鼓动，不知道什么是体育的真正意义。体育到底有什么价值，效果又怎样，该着手

2、于何处实施，都茫茫然就像在雾里一样，他们觉得没有效果也就算了。想要得到体育的效果，不是动用主观力量，非要促进他们对体育的自觉性不可。假若自觉了，那么体育的作用，可以不用说而自己就能知道，命途顺达志向高远的效果，也会不去寻求而自己得到了。我深感体育的重要，伤心提倡的人的没有采用正确的做法，有了解到国内同志，与我有相同的担忧而相互怜惜的人一定很多。不仅自觉惭愧羞赧，拿出自己愚昧的见解，用来大家商讨。我所说的并非都是自己亲身实行的，尚有许多无据想象的地方，不敢欺骗大家。倘若我不足之处，请赐我教诲，这是我虚心所求的东西啊。第一、释体育从有人类以来，即使（那时的人）很愚昧，（但是）

3、也知道保护自己的生命。所以西山的一个叫薇的，饿了就知道吃；井上一个叫李的，吃不下就不吃；砍伐树木用来居住；动物的皮毛用作衣服；原因是这些都是一个人的本能，没有什么原因的。只是（这些本能）没有发扬光大而已。有圣人的出现，于是就有了礼，饮食和作息，都有节度。所以“;孔子在家闲居,衣冠整洁,容貌舒展安详,神态和悦轻松”，“食物腐败变味，鱼肉发臭变质，就不食用了”，“孔子在矍相之地的菜园子里射箭，围观的人多得像一堵墙”。人体的组成，与动物相同，然而动物没有人长寿，是控制它们生活没有节度的原因。人们则用节度控制自己的生活，越往后越明了，于是就有了体育。体育，是一种养生之道。东西方所

4、说的不同：庄子效仿庖丁的办法，孔子利用射箭驾车；现在文明的国家，德国最盛行，他们的斗剑的风气，在全国播散；日本则有武士道，今日又因我国的影响，形成柔术，宴会的时候可以观赏。然而考察它们的内容，都是先精通研究生理，详细了解人体的构造，脉络的运行，何处最早发达，何处还有缺陷，他们的体育就按照这种程序，抑制缺陷而且拯救他们所没达到的。所以得出结论，在于是身体均衡发展。由此所以说，体育，是人类自己的养身之道，让身体均衡发展，而且有规则次序的说法啊。第二、体育在吾人之位置体育，配合着德育与智育，然而德育和智育都依托于体育。没有体育就没有德育和智育。看到了解这方面的人很少。有人以为智

5、识最重要，或是道德最重要。知识诚然可贵，人之所以与动动物有差别就是这个原因。那么流传知识是用什么载体呢？道德也的确可贵，用来群体生活说道理管束自己的就是道德。那么传播道德的寓体是什么呢？身体，是知识的载体和道德的寓体。它就像车一样承载知识，像房子一样寓含道德。身体，是在知识的车和装道德的房子。儿童到了年纪上学，小学时，应该专注于身体的发育，而知识的增长和道德的养成应该放在第二位。应该一爱惜保护为主，以教授和训练为辅助。现在的人大多不知道，所以儿童因为读书而得病或者夭折的也有。中学及中学以上时，应该体育德育智育三者并重，现在的人大多偏向智育发展。中学的时候，身体发育都有还没

6、完全，如果现在的人锻炼的少用得多，那么不久发育就会到一半而停止了吗？我们国家的学习制度，课程多如牛毛，即使是成年人，有强健的体魄，也不行，何况未成年人呢？何况瘦弱的人呢？由此看来，老师如果专门设立如此繁重的课业，来困住学生，蹂躏他们的身体摧残他们的生命，有不接受的就惩罚；智力过于常人的，就让他读其他的很多书，用好听的话表扬，用丰厚的奖赏诱惑。哎呀，这不就是所说的坏老师吗！学者们也憎恶这种情况常年出现，想要打破吧，即使以身殉志也不后悔。何其多的人都有这样的梦想！人只担心没命，还怕其他的吗？寻求能够完善自身的人，其他事就随便了。完善自身就是体育。体育在我心中排在第一位。身体强

7、壮了学问道德的增进也会收效更多。在我研究中，应该视为重要的部分。“物品有好坏，事情有始终，知道先后顺序，就接近真理了。”这就是我所说的。第三、前此体育之弊及吾人自处之道体育德育智育三者本来应该并重的，然而以前的教学的人，注重德育体育忽略体育。看那些弊端。佝偻身体低头行走，双手纤瘦，登山就气息急迫，下水就脚抽筋。所以才会有颜回命不长，贾谊早年死去，王勃卢照邻有的幼年受伤有的坐着瘫痪。这都是有崇高的道德和极高智慧的人，一旦没有好身体，道德智识就随之而消亡。唯有北方的强人，任由金戈铁马战死沙场而不厌倦，燕国赵国多出悲情感慨的人。烈士