当代中国文化生态失衡探微

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1、当代中国文化生态失衡探微当代中国文化生态失衡探微由于文化失衡现象不断扩大，故文化生态得到广泛的关注，关于文化生态的研究逐渐成为一种显学。文化生态是指借用生态学的理论、观点、方法等研究人类文化现象的理论，研究具体文化形态之间的生态关联，表征的是文化如同生命体一样也具有生态特征，它将生态系统科学视为一种价值观和方法论。运用生态学的价值观和方法论来阐释文化的运动和发展，就像任何一个生命体不可能孤立存在，总是与其它生命体、生物及各种生存环境相互依存、相互影响、相互作用一样，人类所创造的每一种具体文化形态也不可能孤立存在，都是与其他具体形态的文化形

2、式相互依存、相互作用而形成的一个动态系统。因此，完全可以把文化体系类比为生态系统进行分析研究。从生态的角度研究文化的产生、发展和变异，是文化研究的新领域，这一新的角度更有助于我们把握文化自身发展的规律。　　关于文化具体形态的分类有很多种，主要的分类有两种：依据文化外在化和对象化的表现形式，把文化分为物质文化、制度文化、精神文化，三者之间构成一个相互联系、相互作用的整体。为对社会实行有效的管理，满足社会各个不同层次的需求，把文化分为主流文化、精英文化、大众文化，三者之间也是一个相互作用、相互关联的整体。不同划分标准之间的文化结构彼此并不是相

3、反独立的，而是相互结合在一起。把文化划分为主流文化、精英文化、大众文化的占据大多数，本文也试图从这一划分方式来谈文化生态的失衡。　　文化生态的失衡　　中国的主流文化在建国之前是孔孟所创立的儒家文化，儒家文化经历了汉代的罢黜百家，独尊儒术之后，成为中国文化的正统，统治中国达两千多年，直到近代，中国从天朝帝国沦为半殖民地半封建国家，逼迫国人对主流文化进行反思，反思的结果是对主流文化的彻底否定。陈独秀打出民主和科学的旗帜，在《新青年罪案之答辩书》一文中提出：要拥护那德先生便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治本文由.L.收集整理；要拥护那

4、赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生不得不反对国粹和旧文学。[1]只是打倒了旧文化，而新文化并没有在中国大地建立起来，就发生了连绵的战争，出现了国共两党的对立，共产党作为中国新兴的力量，从一开始就接受马克思列宁主义作为指导思想，在新民主主义革命时期，马克思列宁主义仅是中国共产党的指导思想，还没有成为统一全中国的主流文化，在当时只是作为众多理论流派中的一个而存在。新民主主义革命战胜了旧民主主义革命，共产党掌握了政权，新中国随之建立，结果便是马克思列宁主义成为中国的主流文化，中国民众遂一边倒地认同这一革命政治文化，因

5、此马克思列宁主义成为新中国的主流文化。权威性是这一文化形态的主要特征，主流文化是国家意识形态的文化表达形式。它以突出中国共产党的领导，倡导社会主义精神文明为基本特征。在特殊时期建立的政治文化对于统一老百姓的思想，促进革命的胜利，实现政权的更迭起了巨大的作用。但是革命胜利之后，在社会主义建设期，它的弊端也暴露出来。　　在新的历史时期，市场经济不断深化，导致社会结构的变迁，使得文化生态也随之变迁。正如丹尼尔贝尔所讲：市场是社会结构和文化相互交汇的地方，整个文化的变革，特别是新生活方式的出现之所以成为可能，不但是因为人的感觉方式发生了变化，而且

6、因为社会结构本身也有所改变。[2]在市场经济的冲击下及受国际、国内局势的影响，主流文化已失去了往日的权威性。在社会转型时期，大众的社会意识也经历着转型，高度统一的革命意志失去存在的合理性，市场经济的确立促使麻木的个体意识开始觉醒，使得原来高度统一的意识形态开始动摇。人们力图摆脱或者走出单一化的政治文化。大众距离主流文化的主轴越来越远。　　精英文化依然被边缘化。西方社会评论家列维斯认为，精英文化的对象是受教育程度或文化素质较高的少数知识分子或文化人，目的是要表达他们的价值判断、审美趣味及社会责任。按照他的理解，精英文化当是知识分子以及精英们

7、创造及传播的文化，精英文化是一个国家和民族智慧的结晶，代表着国家的生存良知，是推动社会发展、进步的重要力量。受中国传统文化的影响，中国的精英文化具有很强的入世精神，常常依附于现实。市场经济的竞争下，资本的逻辑在背后操控着文化的运作，电影电视、音乐舞蹈、文学戏剧、美术雕塑等高雅的文化一概进入市场竞争。凡是与市场直接挂钩、能够带来经济效益的文化都会迅速崛起，否则，不是被排斥，便是被忽略。精英文化受大众文化的步步紧逼而节节败退，在中国社会主义文化坐标上已经与中心越来越远。　　主流文化的松动和精英文化的边缘化导致大众文化的迅猛发展，中国的大众文化

8、同主流文化和精英文化相比，在改革开放之前未曾占有一席之地。新中国成立之前，大众文化的受众对象普通民众是被统治的阶级，没有社会地位，因此在文化领域不可能有自己的声音。新中国成立之后，虽然普通民众