“lhasa”的汉语音译词的音韵学分析

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1、“Lhasa”的汉语音译词的音韵学分析张华娜丙北师范大学文史学院【摘要】“Lhasa”的汉语音译词在汉文典籍中先后有“逻些”、“逻娑”、“喇撒”、“喇萨”、“拉萨”等说法。自清代起，“拉萨”的词形确定了下来，使用至今。“拉萨”作为“Lhasa”的一个汉语音译词，有一个成词过程。木文试从音韵学角度对“Lhasa”的汉语音译词演变作一梳理。【关键词】Lhasa汉语音译词音韵学【中图分类号】H214【文献标识码】A【文章编号】1674-4810(2010)11一0046-02拉萨(Lhasa),是今丙藏首府，在藏语中为“圣地、佛地”之意。公元7世纪，吐蕃赞普松赞干布将吐蕃王朝的都城从今山南雅隆一

2、带迁至今拉萨区域，作为吐蕃都城。拉萨(Lhasa)古名称为“惹萨”(Rasa),是“山羊之土”的意思，据说源于建大昭寺时白山羊负土填湖的故事。大昭寺建成后，前来朝拜的人很多，在其周围形成了居民聚居区，慢慢成了有名的佛教圣地，“Lhasa”也逐渐代替了“Rasa”。据《红史》记载：“在拉萨地方召集吐蕃大臣会议，由钵阐布念咒辞。”公元823年，“Lhasa”在文献记载中取代了“Rasa”。自“Lhasa”出现后，其藏文书写和语音没有再发生变化。汉语词汇中的“拉萨”，是“Lhasa”的藏语的对音，是一个汉语音译词。今“拉萨”这个词语也有其成词过程。汉文史籍中最早出现“Lhasa”的汉语音译词是在

3、《唐书·吐蕃传》中：“其赞普居逻些。”其后的《新唐书·吐蕃传》也记载道：“赞普居跋不川或逻娑川，有城郭庐舍不肯处，联毳帐以居。”“逻些”“逻娑”即今拉萨区域，“逻些”“逻娑”即唐宋时期“Lhasa”的汉语音译词，在当时应当与其翻译的藏文音接近。既然“Lhasa”的藏文音没有发生变化，我们可以推想“逻些”“逻娑”也当与今“拉萨”读音相近。“拉萨”可以说比较准确地翻译了其藏语音，而“逻些”“逻娑”这两个词语却与今“拉萨”读音相差悬殊，那么“逻些”“逻娑”这两个词是如何变化而失去了作为“Lhasa”的汉语音译词的资格，被“拉萨”取而代之的呢？这是汉语语音演变产生的结果

4、。我们可以从汉语音韵学的角度对“Lhasa”的汉语音译词演变作一梳理。《唐书》和《新唐书》分别成书于五代和宋代，这是汉语发展的中古吋期。以《广韵》为代表的中古音系中，“逻”苏箇切，去声，来母，箇韵；“些”也是苏箇切，去声，心母，箇韵；“娑”素何切，平声，心母，歌韵。《字汇》中“娑”为苏箇切，又成了去声。根据一些学者的拟音可知，中古歌部发［a］音，是开U—等韵，也就是说“逻些”“逻娑”在中古时期韵母都为［Q］。而“逻”字声纽是来母，来母一直是一个比较稳定的声母之一，没冇发生过变化，一些学者把来母拟音为［I］，则“逻”就可以拟音为［Io］。而“些、娑”同为心母，心母拟音为［s］,则“些、娑”可

5、以拟测为［SQ］。因此，“逻些”“逻娑”可以拟音为［lasa］,这与今“拉萨”声韵相同。可见，在唐宋吋代，作为汉语音译词,“逻些”“逻娑”是能较好地翻译表达“Lhasa”的藏文语音的。王力先生在《汉语语音史》中对宋代的“歌”韵部拟音为［?］，可见在宋代时“歌”韵部读音已经开始发生变化，由［a］向［?］演变，即由圆唇低元音向圆唇半低元音转变，元音发音部位发生后高化。但“歌”韵部字在这种情况下基本上还能充当“Lhasa”的对音。“逻些”“逻娑”在唐宋吋代读［lasa］是符合事实的。在《中原音韵》中，一些学者拟测“歌”韵开口呼字为［o］,与宋代相承。如果说宋代是“歌”韵的过渡期的话，那么在元代“

6、歌”韵读音己变则可以确定了。在明清吋代音系中，“歌”部己经融入“梭波”韵部中，王力先生在《汉语语音史》中指出：“歌韵舌齿字本属开口呼，从明代起，己经转入合口呼了。”在现代北京话中，中古音“歌”韵的开U—等字中的舌齿类己经演变成了合U呼的［uo］音了，“逻些”“逻娑”即为代表，所以“逻些”“逻娑”才和今“拉萨”音有了差别。确切地说，从明代起，“歌”韵合口呼的舌齿类字就与以前的开呼音有了大的区别，这吋就不宜再用“逻些”“逻娑”做“Lhasa”的汉语音译词了。因此，此后的汉文典籍再想准确地表达“Lhasa”的音，必须重新选用其他汉字。明代的汉文史籍中出现了“喇撒”一词代替了“逻些”“逻娑”作为“

7、Lhasa”的对音。《藏族简史》中的《明代藏族地区略图》就用了“喇撒”。“喇”和“撒”都是后起字，而“撒”在《集韵》中为桑葛切，入声，心母，曷韵。《中原音韵》中入声韵尾已消失，入声转为阴声韵，“撒”字作为“曷”韵开U呼舌齿类字在元代并入了“家麻”韵，拟音为［a］，在明清吋期的韵书中并入“麻沙”韵，也发［a］音。“喇”字产生后也没有发生变化，最早的汇有“喇叭、喇嘛”等，在当吋同“撒”组成“喇撒”一词作为“Lhasa”的汉语