萨顿“人性化的”科学史观评析

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1、萨顿“人性化的”科学史观评析摘要:萨顿将科学史视为人类文明史的支柱部分,主张科学史应该是一部全世界的、完整的综合史,并应证明科学、自然界和人类社会的统一性,尤其要充分反映科学中深邃的人性,以促进新人文主义即科学人文主义的发展,促进人类的团结和进步。萨顿的科学史观仍然具有重大的理论和现实意义,但由于其方法属于实证主义编史方法,因而难免过于强调科学的细节特征,把科学史变成了“剪刀加浆糊的历史”等种种缺陷,以至于无法完成浩瀚无边的科学史创作工程,也未能达到“写”就一部“人性化的”科学史的目标。关键词:萨顿

2、;科学史观;实证主义编史法;科学人文主义Abstract:GeorgeSartonregardsthehistoryofscienceasthemainstayofthehistoryofhumancivilizationandarguesthatthehistoryofscienceshouldbeanintegratedhistory,prehensiveandansocietyandthatoneshouldlaybare,inparticular,thedeepconnotationofhu

3、manattributesIntherealmofsciencesoastopromotehumanities,i.e.scientifichumanismandfurtherimprovehumanunityandprogress.Sarton'sconceptofthehistoryofsciencestillbearsitssignificanceIntermsoftheoryandreality.But,duetothefactthathisapproachbelongstothatofpo

4、sitivistchronicles,itisinevitableforhimtoover-emphasizethedetailedfeaturesofsciencesomuchsothattheHistoryofscienceethingregrettable.Hence,onecannotpletetheprojectofanized”historyofscience,accordingtoSarton.Keyanism.乔治•萨顿被世人称誉为科学史学之父,是一位集人文主义者、科学家

5、和学者于一身的伟大人物,“他是我们时代最重要、最有影响的知识分子之一,因为他赋予科学史以新的原理和新的研究方法,使之成为一门新的历史学科,这种新人文主义似乎可以取代旧人文主义。”[1]萨顿在他的巨著《科学史导论》导言中指出:“我们的主要目标不是简单地记录孤立的发现,而是解释科学思想的进步和人类觉悟的逐步发展,理解并扩展我们在宇宙进化中的职责地位。”[2]他还明确指出:“科学史的目的是,考虑到精神的全部变化和文明进步所产生的全部影响,说明科学事实和科学思想的发生和发展。从最高意义上说,它实际上是人类文

6、明的历史。其中,科学的进步是被注意的中心,而一般历史常作为背景而存在。”[3]为此目标,“萨顿对科学和文化活动的其它形式之间的互动展开了深度诠释。”[4]他以毕生的精力去实践自己的主张。他意识到“科学史是人类的统一的历史、人类的崇高目标的历史和人类逐渐得到拯救的历史”[5]而非仅仅意味着对过去成就的记录。萨顿的终身信念和基本观点是:所有的知识具有统一性,科学史的价值在于把科学和人文主义沟通或连接起来。他始终把这一信念贯彻于自己的学术研究等实践中,企求写就一部“真正的”、“人性化的”科学史。一、科学史

7、是人类文明史的支柱部分历史可按学科分为宗教史、艺术和工艺史、哲学史、教育史、法律和制度史等,何者对人类社会的发展进步起最关键的作用?萨顿认定是科学史,因此“文明史应该主要集中于科学史。”[6]主要理由是:其一,科学具有其独有的优越性,并对社会总体发展起着重大而关键的作用。众所周知,社会历史进步发展的根本动力是社会生产力,而从本质上说,科学又是社会生产力中最积极和最重要的一种。马克思早已指出生产力中也包括科学,并把科学看成是历史的有力杠杆,看成是最高意义上的革命力量。邓小平则指出科学技术是第一生产力。

8、江泽民在建党八十周年“七一”讲话中则更进一步地概括说,科学技术“是先进生产力的集中体现和主要标志”。显然,萨顿在20世纪初也看到了科学在社会经济发展中所起到的决定性作用,因此把科学视为改变物质世界和精神世界最强大的、革命性的力量。值得注意的是,萨顿一再强调不能把科学仅仅视为物质性的力量,科学给人类带来巨大财富只不过是它的副产品,更重要的是科学具有巨大的精神价值。他明确指出:“科学活动是人类最主要的创造性活动,不只是在物质上,而且在精神上。”[7]“科学不仅是改变物质世

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