《万育仙书》与《万寿仙书》考论文

《《万育仙书》与《万寿仙书》考论文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《万育仙书》与《万寿仙书》考论文【摘要】《万育仙书》与《万寿仙书》是明代很有影响的两部养生书，其中导引图种类之多，在明代同类书中首屈一指。这两书之名只有一字之差，在各种书目记载与近年的出版物中，经常互为混淆。笔者经考证，得出以下结论：《万育仙书》，曹无极辑校，约刊行于17世纪初。该书2卷.freel，宽11.2cm，8行，每行22字。书前有天爵堂主人陆嘉谷“万育仙书跋”，无序，有目录。该版虽无版刻年，但据纸张、版式及避讳等，可证该本为明刻。1986年中医古籍出版社出版此本的影印本。该书卷上之首署名为“金沙曹无极若水甫订定/古杭张文启开之氏·陆嘉谷穗三氏

2、仝参”。内容主要为按摩，有小儿指纹及望诊等诊法，小儿按摩推拿法、三十二惊病及杂症等。卷下署为“金沙曹无极若水甫手辑/古杭陆嘉谷穗三氏·古越陆堃天臣参阅”。内容主要为导引，有八段锦坐功、四时坐功却病图、诸仙导引却病图、五禽戏、陈抟睡功等共89幅图。书前天爵堂主人陆嘉谷(穗三)跋云：“曹子若水先生，身体力行，内莹外澈，其信心明悟处，必谘异人异书，湛潜印证，笔之简端，著有成册。此《万育仙书》上下二卷所为作也……先生祖贯金沙。尝游寓于先人救庐之天爵堂。每丙夜聚谭，互为商较，知其传习最真，订正最确，因发其箧，付而梓之，广为传布。”4结合书中两卷卷首的署名可知，该

3、书的订正辑录者为曹无极，字若水，金沙(江苏南通金沙镇)人。后游寓杭州陆氏天爵堂，由该堂主人陆嘉谷(穗三)刊行其书。2.明末节录刻本该本书口及卷首均题为“万寿仙书”。今存两本，分藏于中国中医科学院图书馆与安徽省图书馆。中国中医科学院藏本亦为2卷，但分装为4册。版式为左右双边，白口，上黑鱼口，每半叶版高18.5cm，宽11.1cm，8行，每行21字，软体上版。书前有题为大宋咸淳二年(1266年)徐几“万寿仙书序”，王仔昔“运气诀”。无目录。仔细将该本与陆氏天爵堂本核对，有如下发现。该本之《万寿仙书》名，乃将《万育仙书》天爵堂系统的一种刻本原版挖去其软体之“

4、育”字，嵌入硬体的“寿”字。书口、卷首的《万寿仙书》均系剜补而成。该本的内容，乃节取《万育仙书》卷下，再分成2卷。其卷首署名为“手辑/古杭吴惟贞穗三氏·古越徐几天臣参阅”。与天爵堂本相比，该本“手辑”2字前，明显将“金沙曹无极若水甫”之名剜去。参阅者亦有剜补之处。其中将“陆嘉谷”剜去，补入“吴惟贞”，将“陆堃”剜去，补入“徐几”。这些剜补做得比较拙劣，不仅字体不同，而且更名不更字。如“吴惟贞”下接着“穗三氏”。从名、字的关系来看，显然“穗三”与“嘉谷”相对应，而与“惟贞”不对应。该本书前大宋咸淳二年徐几“万寿仙书序”中，涉及成书仅提到“如是则求之至人，

5、剖秘旨于未尽，祷人工于后天。此用晦子所以卓越乎尘世，而独探坎离龙虎之奥，而能全人之所不能全，造人之所不能造。然其心则有不忍遗教而孑立者。此《万寿仙书》二卷之所由作也”。然全书无一处有“用晦子”之名。该书多处用明版书剜补作伪，又出宋序，故此序当为伪造，无足信。综上所述，明末刻本的《万寿仙书》，乃节取明版《万育仙书》卷2的内容，分作2卷。又将书名《万育仙书》剜改为《万寿仙书》，并剜改校阅者姓名，削去原辑订者曹无极之名。因此，该版之《万寿仙书》，实际上就是《万育仙书》的节录本，并非增加正文内容，因此不能算是独立著作。在上述二版中，均未出现罗洪先之名，也无依据

6、可以确定《万育仙书》的成书年代。《万寿仙书》《总目》著录的《万寿仙书》诸项，实际上是依据题有清·道光十二年壬辰(1832年)附页的《万寿仙书》刻本。因此，很有必要仔细考察该书。该书的扉页明确地标明“罗洪先先生秘传/金沙曹若水先生增辑/万寿仙书”。除此以外，没有任何地方交代作者或辑者。此书今有中国中医科学院图书馆、天津医学高等专科学校图书馆藏本。该本4卷。版式为四周单边，白口，上黑鱼口。每半叶版高18.7cm，宽11.3cm，8行，每行22字。上书口为“万寿仙书”。书前有“万寿仙书自序”，序中大谈按摩导引原理，但序后残脱作序时间与作序人姓名。残存的序文也

7、未涉及作者的情况。该本之末记有“大清道光壬辰年七月七日吉书”。一般认为此本即清道光本，但实际上该本只有最后两叶是清代补刻，其版式刻工均不同于正文。正文“玄”、“弘”等字均不避讳，说明乃将明代版本再予重印本。将此明版重印的《万寿仙书》与明末的《万育仙书》节录本相比较，可以发现两书都收载了同样的89幅导引图及相关文字。这些内容原为《万育仙书》全本的卷下，在《万寿仙书》中则为卷二、卷三。虽然《万寿仙书》本亦为四卷本，但与《万育仙书》四卷本不同，《万寿仙书》的卷一为“性命说”等养生理论，卷四为“延年要论”，引录前代养生名家言论。据此，《万寿仙书》与《万育仙书》

8、实际上只有大约一半的内容(导引)相同，尚有一半内容为不同，故二书不能视为一书。此有道光十二年附