如何做一个真正如法的好人.doc

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1、《幸福人生讲座》如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲（第一集）2004/10/20香港佛陀教育协会档名：52-114-01大家好，阿弥陀佛！我们这一次的讲座是幸福人生讲座，题目是「如何做一个真正如法的好人」。老和尚常常教诫我们要存好心、说好话、行好事、做好人，所以要做好人要先了解到怎么样做，怎么样的起心动念、言语造作才是符合好人的标准，这个标准应该遵循谁的标准，这是值得我们好好深思的一个问题。我常常都会问朋友，我说「现在人很喜欢看心理学，假如这个心理学家四十岁写了一本心理学，六十岁又写了一本心理学，诸位同修，您应该看几岁的那本书？」「六十岁。」那我也会跟

2、朋友做一个沟通，我说「四十岁的人比较单纯还是二十岁的人比较单纯？」「二十岁。」所以人活得愈大不代表愈单纯，也不代表愈有智慧，因为我们可以理解到现在的社会是一个大染缸。假如这一个心理学家八十岁又出了一本书，诸位同修，你要看哪一本？再继续看他八十岁那一本？我们把人生交给谁了？交给一个人的想法，交给一个人的思想，假如他的思想是错误的，那你这一生就被他带着走。这一个时代是知识爆炸的时代，人类的思想没几年就增加一倍，思想的累积量没几年就增加一倍，所以当我们不会判断什么是「是」、什么是「非」、什么是「善」、什么是「恶」的时候，你接触的讯息愈多，知识量愈多，有可能会把你

3、的脑袋弄得愈混乱。所以现代这些心理学的书、理论，它都只是某一个人跟某一些人的想法，而这一些想法有没有经过历史的考验？甚至于他的想法，摆在英国的时候可以被接受，摆在中国的时候可能就不能被接受，所以他这些思想观念都还没有经过时间跟空间的印证说它是真理，这时候你不可以随便就去相信，甚至于就以他这些理论当作自己做人处事的原理原则，这个做法我们应该深深的去思考。现在的人我们可以看到，假如他的朋友，甲朋友说了一套，他会觉得这个讲得有道理；另外过两天，乙朋友又跟他讲另外一套，他也会觉得好像也有道理，所有人生心中都没有一把尺，没有一把做人分寸的尺、做人做事的尺。我们中国老

4、祖宗承传的圣贤智慧已经四千多年，将近五千年，把整个做人处事的智慧早就已经列在经典当中，让我们不需要花人生几十年去摸索，所以有一句俗话叫「站在巨人的肩膀上看得更远」。我们在深圳上课的时候，有一个朋友已经差不多四十岁了，在社会当中也算是颇有成就，他来听了第一节课之后讲了一句话，他说「我十多年的社会摸索所累积的经验，居然只是《弟子规》里面的一两句话而已」，而这一两句话他摸索了多久才累积出来的经验？十多年。诸位同修，幸好还摸对了这些正确的做人做事道理，很多人十多年、二十多年，到最后人生的方向是愈走愈偏。老祖宗知道人生要积累智慧并不容易，所以早在数千年前就知道这个文

5、化智慧的传承至关重要。所以老祖宗发明了一个可以传承智慧、传承文化的方法，叫做「文言文」。其实我在修学中国圣贤教诲的过程当中，一开始也是看不懂老祖宗的智慧，甚至于看不懂老祖宗为了慈悲我们中国后裔所做的这一些努力，所设计的文言文，那时候都看不懂。刚好在我二十五岁那一年，有一天坐在电视前看老和尚讲经，而且是第一次，一看觉得老人家讲话非常有道理，而且听了之后可以马上在生活当中去受益、去实践，所以就这样开始跟着老和尚学习。刚好有一天老和尚讲到一段，他就问我们，全世界有四大古文明，四大古文明现在都已经毁灭了，只剩下一个古文明还没有毁灭，诸位同修知不知道是哪一个古文明？

6、是中国。是不是这四大古文明的老祖宗到神明面前说，「来，我们四个古文明抽签，哪一个人抽到了不会断，那个古文明就不用断」，是不是这样？这个绝对不是侥幸，也不是偶然的。因为老祖宗已经发现「语」跟「文」要分开，因为当你讲的话跟写的文章一模一样，那一百年之后，人讲的话就开始会有一段差距，一百年后的人看一百年前的文章就开始有一点模糊。我们有一位朋友离开故乡二十年，当他再回去的时候，跟故乡的这些老友谈天的过程，有一些话已经要稍微解释一下才听得懂。所以二十年就有一个小变化，两百年呢？一千年呢？所以现在罗马文化也好，埃及、西亚文化也好，统统没有人看得懂，只有考古学家还看得懂

7、几个字。连字都已经快看不懂了，有没有可能了解文字背后深远的文化智慧？那更不可能传承下来。老祖宗几千年前就看到这一点，所以把说话跟写文章分开，所以写文章用什么？用文言文。所以我们要开老祖宗几千年的智慧，你只要有这一把钥匙你就可以打开了，你就可以去跟孔老夫子沟通，去跟孟夫子闲聊，可以跟孟夫子请益，跟他请教。只要你的至诚恭敬心能提得起来，你都可以做孔夫子、孟夫子最好的学生。我听到这里的时候很惭愧，眼泪都掉下来了，为什么眼泪掉下来了？我们平常这个朋友帮你拿个什么东西，给你一个方便，你的内心就感觉很高兴、很感恩，但是老祖宗为了把几千年的智慧传给你，点点滴滴的用心，我

8、们却视若无睹，甚至于不只视若无睹，还把这些法宝，这么好的文言文，丢