异族文化在中国影视中的体现

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1、异族文化在中国影视中的体现异族文化在中国影视中的体现4月份上映了两部反映同一题材的电影《南京!南京!》与《拉贝日记》。两部影片重现了这样的凄惨场景：1937年，侵华日军南京大屠杀，30万同胞遇难。地狱般的金陵：劫掠、活埋、刀劈、枪杀、爆炸、强奸、火烧、水淹噩梦!噩梦!72年前的梦魇通过影片好像近在跟前　　　　一、影片《南京!南京!》中日军擂鼓祭旗的场面　　　　异族文化在中国影视中的体现异族文化在中国影视中的体现4月份上映了两部反映同一题材的电影《南京!南京!》与《拉贝日记》。两部影片重现了这样的凄惨场景：1937年，侵华日军南京大屠杀，30万同胞遇难。地

2、狱般的金陵：劫掠、活埋、刀劈、枪杀、爆炸、强奸、火烧、水淹噩梦!噩梦!72年前的梦魇通过影片好像近在跟前　　　　一、影片《南京!南京!》中日军擂鼓祭旗的场面　　　　有人说影片结尾日军擂鼓祭旗的那场戏是最卖国、最没有意义的，可相比整部影片里的反抗、屠杀、强暴，日军祭祀死者这一幕倒是给我留下了比较深刻印象。更有意思的是，陆川说这部分戏是他做梦梦到的，是天授的，鼓声中彰显着日本人的一种精神，所以他执意要拍。对于这一点全不管它是真是假，倒是他的一句话让人很是感慨，他说战争的本质就是：异族的文化在我们的废墟上舞蹈!他想通过祭旗这个情景来探视日本的文化和精神。以让国

3、人知道我们的对手到底是什么?在日军擂鼓祭旗中，我们看到了庄重、传统、威严与秩序，看到了震撼的祭礼!抬起我们祖先的大鼓，一声唝，一声沉重的唝!然后鼓声音序不断，鼓在不断地向前，鼓前穿着传统的日本男人在跳祭舞，那种庄严的秩序，那种文化传递的感染，那种对死的真正敬畏，对灵魂的安抚与感谢，让我感到真正的无言、无颜、无炎!这才是电影的高潮!这才是陆川想要告诉我们的真正战争!这才是我们最大的凄惨!这才是对我们灵魂思想的屠杀!他在电影开幕前曾经说道：战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。现在让我们汉族，或让我们中国人拿出一段震慑人心的代代相承的文

4、化的东西，我觉得已经没了。我们就剩秧歌了，我们真正的东西在哪儿呢?而在祭礼之前，陆川把镜头给了小妹(姚笛饰)，她孑然站在台子上，满脸无知的笑容扭着秧歌，旁边的伊田把她拉到角落给了她一枪，然后跟走在身旁的角川(中泉英雄)说：活着比死更艰难这一枪，留下了更多的意味深长我还记得我的一位朋友这么说过：战争，也许是人类亘古以来最基本的舞蹈，以不同的舞步，舞出摧毁，舞出废墟，也舞出文明，舞出繁荣是人性最赤裸的身体语言。我不知道我们的舞姿还剩什么?我们的舞姿还能舞出什么?我们的文化、我们的传统、我们的历史还剩下什么?这才是陆川想要告诉我们的真正战争!这才是我们最大的凄

5、惨!这才是对我们灵魂思想历史的屠杀!　　在祭旗的擂鼓中，我感受到了震撼，其中的节奏甚至让人有些悚然，真像是在招魂。表情的凝重，诡异的步伐，铿锵有力地前行，摄人心魂，除了感受到一种军国主义的气息，似乎还有一种民族的凝聚力。就是这种军国主义与民族能量的结合才让他们那样地肆无忌惮，才让他们那么的惨绝人寰。我们不仅仅要面对历史，铭记历史，更要从中汲取教训；我们不仅要直面日军的残酷，正视仇恨，更要了解对手的真正本质。所以，我们在为中国万岁，中国不能亡此等的口号而心潮澎湃热泪盈眶的时候，也要静下心来，能够真正地去审视我们的对手，他们为什么有如此的野心和能量，只有这样

6、我们才能够重新立于民族之林，才不会让满腔的无尽仇恨填满自己的头脑而忘了继续前进和超越。诚然，日本人的文化和精神，并不是祭旗这一段戏所表达得那么简单，日本人对中国人瞧不起，滥杀无辜，但却对中国的文化非常敬服，现在似乎在日本到处都能看见我们的文化的影响，只不过已融入了他们的文化中，变成了他们自己的文化精神。自古我们就倡导师夷长技以制夷，可却被外国人利用得很好，可如今还在仇恨着，甚至连对手的优势都不愿意触及，而一再地抵触，就因为曾经屈辱过，连面对历史的勇气都没有，永远背着沉重的历史包袱在前行，终究还是没有醒悟过来。异族的文化在我们的废墟上舞蹈，我们决不能让历史

7、重演，国人再也不能麻木不仁。如影片中明明手里有枪而又流泪举手投降，这该是怎样的一种无奈呢，没有民族气节，失去了国家的归属感。自然就不知亡国恨的悲哀；如影片中看着周围的大人们都举起了双手，无助的眼神中流露出来的孩童的不知所然，这该是怎样的一种悲哀呢!孩子们都还不懂是怎么回事就成了亡国奴，怎么会成长为救国救民的栋梁?国家需要骨气，民族需要力量，每个国人更应有一种忧国忧民的责任，只有这样我们才能无愧于祖先，无愧于后人。　　　　二、影片《南京!南京!》中日本兵角川的异族文化体现　　　　中泉英雄饰演的角川原本是一个纯朴的日本农民，战争把他变成了杀人狂，但他内心仍有

8、温暖的一面。他爱上日本来的慰安妇，哪怕被同僚嘲笑；他对国际保护区里的姜老师也有特