关于“经典文化”的思考(1)

关于“经典文化”的思考(1)

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1、关于“经典文化”的思考(1)在“经典文化”遭到严重戏说、篡改和贬损的今天,我们要明确倡导尊重经典、弘扬经典、保卫经典,这是关系到发展中国特色社会主义先进文化,促进“三个文明”建设的重要一环。文论大视野在全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的伟大历史进程中,必须大力发展中国特色的社会主义文化,这已成为全党和全国人民的广泛共识。那么,怎么样才能更好地发展社会主义文化?一个不容忽视的问题,就是要关注“经典文化”,即关注那些具有进步的思想内容和高超的艺术形式,经过历史的淘沥流传至今、并产生了深

2、刻影响的文化精品。尤其是在“经典文化”遭到严重篡改、戏说和贬损的今天,我们更应当提倡尊重经典、弘扬经典、保卫经典。这是关系到发展中国特色的社会主义文化,促进“三个文明”建设的重要一环。    一“经典文化”之所以值得尊重,是由于它们具有深刻的思想内涵和精湛的艺术形式,在整个人类文化中占有极其重要的地位。如果将文化比作民族精神的血脉,则“经典文化”就是其主动脉;如果将文化比作民族精神的骨骼,则“经典文化”就是其脊梁骨;如果将文化比作哺育民族精神的食粮,则“经典文化”就是其中的大餐。“经典文化”的重要

3、地位和作用,既非其创作者的自吹自擂,也非什么人物的加封,而有其重要的原因。首先,“经典文化”是其作者在进步世界观指导下,怀着崇高的创作目的、付出艰辛的劳动创作而成的,是其产生当时的先进文化的代表。《史记》这部被鲁迅称作“史家之绝唱,无韵之离骚”的文学经典,是其作者司马迁在身体和精神遭受严重摧残之后,经过长期辛勤笔耕创作出来的(在此之前,他已进行过大量实地考察,积累了丰富的史料)。其目的在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。[1](P83)司马迁站在被同情、被压迫、被剥削者的立场上,痛斥滥施屠

4、杀的酷吏,谴责侵夺人民的豪商巨贾,暴露贵族的丑恶面目,嘲笑具有无上权威的帝王,赞美反抗暴力的游侠,歌颂英勇起义的农民。它对后来的文学特别是史传文学产生了极大的影响。唐代诗人白居易称自己作诗“非求工律细,不务文字奇,唯歌生民病,愿得天子知。”[2](P108)他受这一进步创作思想的指导,创作过程中力求做到浅近通俗,尽可能让不识字的老太太也听懂。他笔下的“新乐府”深刻地反映了民生疾苦,尖锐地揭露了封建统治者的罪恶行径,因而得到广泛传播。元稹称它“自篇章以来,未有流传如是之广者。”[3](P374)甚至

5、在日本、高丽、契丹等国,也争相抄写、贩卖白居易的诗歌,对后世诗歌创作产生了深远的影响。鲁迅怀着拯救国民灵魂的目的而弃医从文,他在谈到自己的小说创作时说:“我的取材,多采自病态社会的不幸的人们,意思是在揭出病苦,引起疗救的注意。”[4](P512)其小说《阿Q正传》、《祝福》、《故乡》等,塑造了阿Q、祥林嫂、闰土等典型环境中的典型人物,深刻地揭露了半殖民地半封建旧中国的腐朽本质。鲁迅晚年体弱多病,且随时可能遭到国民党特务的暗害,但他英勇不屈,奋力写下大量“投枪”“匕首”式的优秀杂文,同敌人展开短兵

6、相接的斗争。毛泽东称“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”[5](P691)。法国批判现实主义作家巴尔扎克怀着为罪恶的资本主义社会“开出恶习的清单”的目的,创作了由96部小说组成的“人间喜剧”。马克思称他“对现实关系具有深刻理解”[6](P47),恩格斯称他是“伟大的”“现实主义大师”[7](P42)。俄国作家列夫·托尔斯泰晚年曾说:“我再也无法兴致勃勃地为老爷们写作了”,还说他只要想到自己是为那些农民及他们的孩子写作,“马上就会变得精神振奋而渴望写作”。[8](P417)托翁晚年创作的《复活》

7、等作品,深刻揭露了沙皇专制制度的腐朽、土地私有制的罪恶和官办教会的虚伪,因而受到了世界各国人民的喜爱。列宁称他为“俄国革命的镜子”[9](P369)。其次,“经典文化”不是仅凭其作者个人的才华所能创造出来的,而是因为这些作家善于继承前人的优秀文化遗产。在某种意义上说,“经典文化”是艺术家和广大人民群众共同劳动的成果,是人类智慧的结晶。相传为荷马创作的古希腊光辉史诗《伊利亚特》、《奥德赛》,其实并非他一人所为。据专家考证,这两部史诗的前后风格均极不统一,变化多端,可见它们出自多人之手笔。歌德的代表作

8、《浮士德》,取材于16世纪德国关于浮士德的传说,作品通过主人公浮士德的经历概括了从文艺复兴到19世纪西欧资产阶级上升时期进步人士不断追求知识、探索真理的过程,反映了他们的精神面貌以及他们对于人类远景的向往。恩格斯称歌德是“最伟大的德国诗人”[10](P275)。明代陈铎称“李白诗祖风、骚,宗汉、魏,下自徐、庚、鲍照,亦时用之。”[11](P502)唐代元稹称杜甫诗“上薄风、骚,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人所独专矣。”[

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