高中政治必修四《生活与哲学》诗句成语选择题专项训练

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1、悦培乐学假期班《生活与哲学》诗句与成语类专题选择题集中训练by陆智乐试卷第3页，总4页1．“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”与本句话反映的哲理相同的诗句是A.正入万山圈子里，一山放过一山拦B.近水楼台先得月，向阳花木早逢春C.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D.不识庐山真面目，只缘身在此山中2．下列对谚语和诗句所包含的哲理表述正确的是①江碧鸟逾白，山青花欲燃——矛盾双方相互依存；②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒——坚持辩证的否定观；③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源；④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

2、——意识对物质具有反作用A.①③；B.①④；C.②④；D.②③3．郑板桥有诗句：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。”郑板桥诗句中的寓意是①新事物具有强大的生命力②发展的实质就是新事物③旧事物不符合发展的规律④新事物的成长要靠人们的热情扶持A．①④B．②④C．①②④D．②③④4．“金非不为宝，玉岂不为坚？用之以发墨，不如瓦砾顽”，下列诗句与题中诗句蕴含同样哲学道理的有（）A．峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如B．今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生C．问渠哪得清如许，为有源头活水来D．黄金无足色，白璧

3、有微瑕5．关于庐山瀑布，有一首脍炙人口的诗句，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。下列对该诗句分析解读正确的一组是①“日照香炉生紫烟”中“紫烟”是诗人一种纯主观想象②“遥看瀑布挂前川”中“挂”字的使用体现出意识的能动性③“飞流直下三千尺”是诗人对客观存在的反映④“疑是银河落九天”说明人能有目的地改造规律A．①②B．②③C．①③D．③④6．王安石以“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”的诗句题咏秋菊。苏东坡则认为秋菊不可能像春花那样落英满地，以“秋英不比春花落，说与诗人仔细吟”的诗句加以嘲讽。后

4、来苏东坡在黄州果见秋菊落地，方知自己错了。在这件事上，苏东坡错在他不懂得(　　)A.下结论要以事实为依据B.认识受时间、地点和条件的限制C.认识事物必须透过现象达到本质D.联系是随意的7．中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的谚语与诗句。下列对谚语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是（）①白日依山尽，黄河入海流——物质是运动的②旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家——事物是普遍联系的③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源④仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱——意识对物质具有反作用A．①③B．①④C．②④D．②③8．在我

5、国灿烂的历史文化宝库中，中国古人在生活实践中留下许多富含哲理的俗语与诗句。下列对俗语和诗句所蕴涵的哲理表述正确的是①同病异治，异病同治——共性与个性的辩证关系②旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家——事物是普遍联系的③不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩——实践是认识的来源④头痛医头，脚痛医脚——具体问题具体分析A．①③B．①④C．②④D．②③9．“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”与《易传》中这一观点体现的哲理一致的诗句是A．横看成岭侧成峰，远近高低各不同B．少年安能长少年，

6、海波尚变为桑田C．近水楼台先得月，向阳花木早逢春D．不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香10．宋朝张先《木兰花》云：“人意共怜花月满，花好月圆人又散。”下列诗句与题诗所含哲理相近的是（）A.月满中秋夜，人人惜最明B.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同C.但愿人长久，千里共婵娟D.年年今夜，月华如练，长是人千里11．“少年安能长少年，海洋尚变为桑田。”唐代诗人李贺的这一诗句体现了(　　)A．运动是永恒的、绝对的和有条件的B．运动是物质的唯一特性C．运动是物质的固有属性和存在方式D．运动是静止的特殊状态12．清朝诗人翁格在《暮春》中写

7、道：“莫怨春归早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。”诗句蕴涵的哲理是①世界是运动的②物质运动的规律是客观的，不以人的意志为转移③自然界的变化发展有其固有的规律④规律是客观的，人的力量是无穷的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④13．“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这一诗句启示我们A.两点论与重点论的统一B.事物发展的前途是光明的，道路是曲折的C.矛盾共性与个性的统一D.人类认识的发展是有限的，真理是永恒的14．“卧看满天云不动，不知云与我俱东。”宋代诗人陈与义的这一诗句体现了（）A．物质世界是绝对运动和相对静

8、止的统一B．运动是物质的根本属性和存在方式C．事物的运动变化是有规律的D．相对静止的事物是不存在的15．近代学者王国维把审美意境分为"有我之境"和"无我之境"："'泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去'……有我之境也。'寒波澹澹起，白鸟悠悠下'……无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知