中国哲学史习题集

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1、-中国哲学史习题集1、如何理解中国哲学思想史的特点？你觉得怎样概括中国哲学史的特点才比较客观？（中国传统哲学有哪些特点）。2、你是怎样认识学习中国哲学史的意义的？3、在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法？4、如何看待原始宗教与神话的关系？5、从神话中可以看出早期中国先民的什么思维特点？6、古代神话思维与易学有关系吗？如果有关系，这是一种什么关系？具体表现何在？7、神话传说对与后来的那家学说关系更紧密，这说明了什么问题？8、绝地天通。9、殷周之际发生了怎样的社会文化变革（如何认识殷周宗教变革在中国

2、哲学史中的意义）？10、西周与殷商相比，在观念形态上出现了哪些大的变化？这种变化是如何在《尚书》与《易传》中集中表现出来的？这种观念的变化对于中国哲学的发生有什么意义？11、以德配天。12、六府三事。13、《国语·周语上》反映出的西周衰落的原因是什么？其中包含怎样的历史经验与教训。14、《史伯论五材》和《晏婴论和同》中的“和”思想及其现代价值。15、《礼记》。16、《洪范》。17、《尚书》。18、《易经》。19、八卦。20、你对八卦的形成问题有什么新的解释？21、“《周易》是一部占卜之书，因此其中

3、所说的都是迷信。”你觉得这种说法正确吗？　　　　22、试探《周易》基本原理对于现实社会管理与生活的意义。23、你学习了《周易》之后，感触最深的是什么？24、五行。25、贏缩转化。26、天道远，人道迩。27、伯阳父论地震。28、物生有两。29、“子罕言利，与命与仁”一语是怎样体现孔子的哲学思想的?30、孔子讲的“仁”具有怎样的哲学内涵？在中国哲学史上有何贡献？31、有人说“儒家是一种宗教”。你的看法如何？32、如何认识先秦儒家“仁”的精神？33、孔子“仁道”观与“德政”思想及其相互关系。34、六经。

4、35、诸子百家。36、孔子“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”这一思想可以作怎样的哲学阐释。这一思想有什么现代价值。37、“克己复礼”简释。38、正名。39、绝四。.---40、忠恕。41、什么是“中庸”，如何评价中庸的思想？42、试说明孝道的历史作用与现实意义。43、“天下为公”在今天还有现实价值吗？44、有人说“《孝经》的伦理出于封建社会，因此具有封建性，我们应该彻底抛弃。”你认为这种说法有道理吗？45、试比较一下道家之“公”论与儒家“天下为公”思想的异同。46、墨子的“兼爱

5、”与儒家的“仁爱”有何同与异？47、《道德经》。48、如何看待道家学派的思想渊源？49、《道德经》辩证法思想有哪些主要内容？50、《道德经》养生与治国是否具有一致性？如果有一致性，其表现何在？51、从老子《道德经》的言辞可以发现他的什么思维特点？52、《老子》的“道”具有怎样的形上意义？在中国哲学史上有何贡献？53、《老子》的“反者道之动”的含义何在？54、有人说道家是没落奴隶主阶级思想的反映，其特点是消极避世。你同意这种看法吗？为什么？55、《道德经》基本概念训诂：常道、上德、下德、玄德、玄牝、

6、冲气、谷神、无极、有名、无名、常名、神器、众甫、天门、天网、虚极、静笃、弱者道之用、柔弱胜刚强、贵柔守雌、反者道之动、归根、复命、知常、习常、袭常、袭明、微明、玄同、道纪、玄通、神器、铸鼎象物、四大、自然、道法自然、有无相生、有生于无、有为、无为、无为而治、无为而无不为、不行而知、前识、静观、玄览、绝圣弃智、福祸相倚、正言若反、物极必反、图难于易，为大于细、大音、大象、大巧、负阴而抱阳、不为而成、静为躁君、三宝、以德报怨、见素抱朴、知足常足、知足不辱、损有余而补不足、小国寡民、无欲、少私寡欲、绝仁

7、弃义。56、庄子对“道”作了怎样的理解？与《老子》讲的“道”有何同与异？他的这一思想的意义何在？57、简述庄子“齐万物以为一”的思想。58、坐忘。59、庄子相对主义的认识论。60、庄子的人生观。61、庄子对道与物、心与物、物与物关系的看法。62、试说明庄子是怎样继承老子的修养方法的。63、庄子“自然”“无为”思想评述64、稷下黄老学派的思想与老庄学派思想之异同。65、物化。66、两行。67、莫若以明。68、墨子的兼爱与儒家的仁爱有什么区别？69、墨家为什么崇尚大禹？从墨家对大禹的赞赏言论里我们可以

8、感受到什么精神？70、墨子所谓的“三表”指的是什么？71、墨子是如何讲“天志”的？72、墨子的“兼爱”的基本内涵是什么？73、后期墨家对墨子兼爱学说的发展述评。74、墨子的兼爱思想有什么现代价值。.---75、墨子是如何批评命定论的。76、后墨的逻辑理论（实予名、察类明故、兼以易别、以名举实、以说出故、以辞抒意、无故从有故、异类不比、大故小故、或、假、效、辟、侔、援、推等等）77、郭店竹简的发现及其意义。78、仁内义外。79、 天爵。80、浩然之气。81、孟子的性善论和荀子的性恶论