《哥罗森书》简介.doc

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1、3《哥羅森書》簡介一、產生背景1.作者1)收信團體與團體創立人《哥羅森書》寫作對象：哥羅森城的信仰團體，並非保祿所建立、所熟識的信仰團體。哥羅森城位於夫黎基雅地區，靠近Laodizea和Hierapolis，厄弗所東南方的偏僻地區。哥羅森團體的建立者：保祿的學生厄帕夫辣（哥一7；四12）2)作者●保祿、弟茂德？書信內容提供了有關作者身份與處境的資訊？（哥一1；哥四10）書信結尾的問候名單大致與《費肋孟書》相同傳統意見：這封信是保祿在坐監時所寫，由福傳同伴兼「秘書」弟茂德執筆●反對的理由《哥羅森書》的內容所呈顯出的思想世界和《保祿書信》完全不同

2、！2.寫作目的《哥羅森書》具體的關心：「錯謬教導」威脅外邦基督徒組成的收信團體這些謬論以一種哲學思想出現（二8）：「世界的元素」、「天使禮儀」（二18）二、內容一1-2問候語（信頭）一3-8開始（感恩詞）3一9-二23駁斥錯誤教導（加上作者詮釋的）基督詩歌（一12-23）宗徒們在啟示事件的整體脈絡中的救援歷史角色（一24-二5）對錯誤教導的批判（二6-23）三1-四6警告與勸勉新生活（命）（三1-11）（大的）「家庭規則」（三18-四1）一般性的警告與勸勉（四2-6）四7-18結束部分問候的名單（7-17）和「作者」個人的情形！結束的問候（1

3、8）一、神學主題與重點1.基督論《哥羅森書》的根本主題是「基督論」，以加上作者詮釋的「基督詩歌」（一12-23）佔核心意義與地位：先存的基督是創造的中介（媒介），祂的能力立於一切受造物之上（一15）祂是末世之時被高舉的那一位，是一切新受造物的首生者（一18）屬於基督的人是教會的肢體，基督是教會的頭（一18）所謂的「世界的元素」對基督徒不再具有任何影響力2.對於當下救援情況的評價《哥羅森書》的救援論明顯地超越了保祿的思想（參閱：羅六3-9）《哥羅森書》主張：相信基督的人「現在」就已進入救援（二13；三1）《哥羅森書》反對由於過渡宗教狂熱而產生的

4、不當「確定感」，強調與基督共融中的新生命目前仍是「隱藏」著的，必須等到未來主顯現時才真正的「出現」（三3-4）3.對教會的理解（教會論）《哥羅森書》強調教會顯現為一個「普世性整體」，必須把教會瞭解為貫穿整個宇宙的「身體」，在天上的基督就是「教會的頭」（一18）。3比較：保祿的「基督奧體」教會圖像→信仰團體是一個有機器官的組合，由各司其職的單獨肢體組合成（格前十二）。1.家庭規則（三18-四1）《哥羅森書》中所謂的「家庭規則」（三18四1）為基督徒在此世的日常生活提供了一個倫理基礎。太太和先生、孩子和父母、奴隸和主人等家庭與社會倫理的相互關係，

5、都必須以「耶穌基督為王」的根本基礎來加以界定。2.對保祿的回憶偉大的外邦人宗徒─保祿─的生命歷史與福傳工作，被瞭解救援事件的基本因素，因此也被整合入喚起信仰的「福音」─初期教會的「基本宣講」（Kerygma）中。