空间 身体 权利

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1、空间身体权利　　摘要：《美国牧歌》是当代美国文坛著名作家菲利普?罗斯精心构筑的一部美国悲剧，更是小说主人公塞莫尔?利沃夫以普通美国人“瑞典佬”的形象，努力构建美国田园生活，却遭遇梦幻破灭的悲剧。以空间、身体和权利的相关理论，分析“瑞典佬”这一人物形象身体面貌、空间格局，以及在空间的权利运作下，成为一个悲剧人物的政治和社会根源。　　关键词：《美国牧歌》瑞典佬形象解读　　引言　　1974年，列斐伏尔的作品――《空间的生产》带来了继“语言学转向”、“历史转向”等一系列学术思潮转变之后又一重大转型――“空间转向”（spacialturn）。之后，空间的社会属性受到福柯及其他空间理论学者

2、如吉登斯、布尔迪厄、大卫?哈维、曼纽尔?卡斯特尔及詹姆逊等人的关注和研究。20世纪90年代后，以英国学者迈克?克朗和美国学者菲利普?韦格纳为代表，将空间理论与文化研究相融合，使得文学空间与现实空间之间的藩篱被打破，为文学研究提供了新的视域和理论生长点，空间成为继时间之后一个重要的文本研究维度。列斐伏尔认为，空间是多层次的，同时“空间总是被身体所占有”8[1]，即人的身体是一切空间的原点。而福柯在《规训与惩罚》一书中更是从政治和权力的角度对空间的社会性进行阐述，认为空间是种种关系和权力角逐和斗争的场所，处于其中的人的身体不可避免地受到种种关系和权力的规训与压迫。因此，空间、身体和

3、权利三者之间有着不可分割的关系。在文本分析中，对小说人物身体的考察，即对身体、空间和权利之间关系的考察。《美国牧歌》中的主人公塞莫尔?利沃夫，以普通美国人“瑞典佬”的形象，毕生追求美国梦，却最终成为悲剧人物。笔者试从空间、身体和权利之间的关系分析这一人物身体面貌体现的空间格局，以及在这样的空间格局中，作用于其身体的权利。　　一、“瑞典佬”的身体面貌　　《美国牧歌》出版于1997年，次年便获得普利策小说奖，是菲利普?罗斯后期创作“美国三部曲”中的第一部。与菲利普?罗斯前期及中期鲜明的反犹太传统和自我身份诉求的主题不同的是，该小说在思考犹太裔美国人的生活状况的同时，关注普通美国人的

4、社会现实。塞莫尔?利沃夫是罗斯笔下第一个以酷似普通美国人的形象出场的主人公，是“一个规矩的人，从任何世俗意义上讲，他都应该是一个谦和、友善、举止得体的人……”①从空间、身体与权力的关系来看，世俗意义上规矩的人，就是符合社会空间权力规训的人。塞莫尔以“瑞典佬”的名义，无论是从他身体本身，还是在社会空间大框架之下的生活和工作领域里，他都努力遵循社会准则，为自己构建普通美国人的形象。　　小说开篇，罗斯就通过叙述者祖克曼，向读者描述了塞莫尔在其出生的纽瓦克社区中与众多犹太后裔不同的相貌：“我们国立高中虽犹太人居多，却没有谁有一丁点像他那样虽尖尖下巴，面孔呆板，却金发碧眼”[2]。塞莫尔

5、外表魁梧、满头金发，使他在人们眼中更像英国新教徒后裔，也因此被冠名以在英文发音中与“甜蜜”谐音的“瑞典佬”（Swede）。同时，“瑞典佬”8在美国人热衷的球场上取得骄人的成绩，赢得了许多赞誉，纽瓦克犹太人社区的人们不再叫他的犹太本名，“瑞典佬”成为社区人们心目中的太阳神，是一个成功的象征，一个英雄的化身。　　“瑞典佬”从小的偶像是被美国人认可的“苹果种”约翰尼?阿普瑟德，一位传说中的美国先驱。因为这位偶像的身份不是犹太人、爱尔兰人，也不是新教徒，只是追求快乐的普通美国人[2]P307。在高中毕业当天他就参加了美国海军陆战队接受属于男子汉的爱国主义挑战。战争结束后，他拒绝双人俱乐

6、部的合同，从父亲手里接管了家族企业，成为生意场上游刃有余的名企业家。他大胆违抗谨守传统犹太教义的父亲，娶了一位非犹太裔、笃信天主教义和有着“新泽西小姐”选美称号的妻子。之后，他搬到旧里姆洛克白人区，一座拥有百年多历史的老石头房子。“瑞典佬”几乎实现了犹太人几代移民追求的美国田园生活，成了一名普通的美国人。在石头房子构建的“伊甸园”里，他是众人眼中的模范丈夫，对妻子有求必应，对女儿呵护备至。他怀着巨大的幸福感看着在田园中和牛群为伴的妻子及女儿，认为自己无论从哪种社会身份而言都已完全融入美国主流社会。当祖克曼听说这一切时也不禁感叹，“瑞典佬”以美国人常有的、普通的和自然的方式，实现

7、了他的美国梦想[2]P84。然而，他那寄托了快乐希望，取名梅丽“Merry”的女儿，却摧毁了“瑞典佬”。梅丽虽然从小就被他带到工厂灌输各种资产阶级对利益的无限追求，却厌恶他热衷的美国中产阶级生活，厌恶他热爱的国家，最终以一颗炸弹炸毁了他的美国梦，幸福快乐的“瑞典佬”形象随之崩塌。　　二、“瑞典佬”的身体空间格局8　　身体是空间的原点，同时，空间是身体得以存在的基础。考察身体的面貌，可以把握身体所处的空间格局。分析“瑞典佬”塞莫尔的身体面貌，可以看出这是一个矛盾的身体。他是犹太血统，却有着“美