释金文“”“”“”字 王甲金

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1、中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站xianqin.org2010年6月9日釋金文“巂”、“見”、“雟見”字【首發】王甲金（古文字民間愛好者）e-mail:jiaguwenwang@hotmail.com本人近期連續發表了幾篇文章討論“雟”、“燕”等字，並認為“雟”字裡的鳥應該就是燕。王甲金：《“燕”之傳奇》，簡帛研究網站，2010/5/28。鏈接：http://www.jianbo.org/admin3/2010/wangjiajin002.htm王甲金：《釋甲骨文及金文裡幾個與“燕”有關的字》，中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站

2、，2010年6月1日。鏈接：http://www.xianqin.org/blog/archives/1931.html王甲金：《甲骨文中“燕羊皿”字又一例》，中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站，2010年6月5日。鏈接：http://www.xianqin.org/blog/archives/1940.html昨日在2009年7月出版的《晉國雄風：山西出土兩周文物精華》一書中又看到山西絳縣橫水墓地出土的三件同銘的西周青銅器，作器者名字中有“雟”旁。《晉國雄風：山西出土兩周文物精華》：大連現代博物館、山西博物院、陝西省考古研究所編，萬卷

3、出版公司（瀋陽），2009該書中這幾則銘文未附釋文，也未釋人名，未定正式器名，笔者现草此小文針對作器者名字的字形字義稍加討論。三件青銅器的作器者是“”，第一字此前未見，從“雟”從“見”，當隸定作“”；第二字是“爾”，故作器者全名為“爾”。依據學術界對青銅器命名慣例，這三件器物的名稱可以叫做〈爾觥〉、〈爾方彝〉、〈爾尊〉。該三件青銅器圖片及銘文請見表一：表一：書中器名：獸形觥書中器名：獸面紋方彝書中器名：獸面紋尊本文器名：爾觥本文器名：爾方彝本文器名：爾尊中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站xianqin.org2010年6月9日器銘蓋銘器

4、銘按“”字《說文》未見，《集韻》《類篇》則謂：“?五圭切，堄平聲。視也。”這話未說明白，大概是看到字裡有“見”就說字義是“視”，至於“巂”那就只是聲符而已，對解釋“”這個字的字義沒有貢獻。本人不贊成這種思路、這種理論、這種研究方法，到底哪個是因哪個是果呢？難道不能是一開始“巂”用來表達意涵，而因為有了它，之後就根據它來發聲？當然啦，或許《集韻》《類篇》所記錄的就是當時所知“”字的字義，而非作者自己的發明；但真這樣的話也剛好告訴了我們，中國字大部份都已經失去了本義，而且恐怕是從戰國時代開始就已如此。底下我就試著探討“”字的字義。關於“巂”字本人

5、之前已經談過不少（見上述所引本人文章），簡單講就是認為該字裡的鳥其實就是“燕”，而“燕”在商朝被認為是“繁衍鳥”，甚至還是商人的祖先。進入周朝後，即便周人不拿燕當祖先，他們大概也不會拋棄燕的“繁衍鳥”象徵義。再看右邊的“見”，這個字除了“見”之外當然還有別的用法，如金文裡出現多次的“”字（字形見表二大圖）。“”的字形很穩定（），右邊是“見”，左上方是“日”，左下方是“尹”。“”字《說文》未見，而以本文的目的而言，我們在這裡甚至沒有必要詳細分析“”字的字形與字義間的關係，重要的就是看看字義。《商周青銅器銘文選》（簡稱《銘文選》）釋文207頁把〈

6、簋〉銘文裡的“皇祖考”解釋為“我光明的皇祖考”，那麼“”就是形容詞了，是“光明的”之意。《商周青銅器銘文選》：馬承源主編，陳佩芬等編撰。文物出版社，1988但是〈鐘〉裡的“福”就不能這樣解釋了，這裡的“”就應該是動詞了，大約是祈求之意。再看〈史墻盤〉裡追述先祖“祗穆王”，這裡的“”中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站xianqin.org2010年6月9日就是很鄭重的事了。再看〈追簋〉裡的“敢對天子揚”，這不由讓我們想到金文裡的套語“敢對揚天子休”。由這幾個例子可以看出，“”字要麼用於先祖，要麼用於周王，要麼用於祈福，都是非同小可的人與事

7、。而既然“揚”可以並舉連用，那兩字即使不是同義起碼也是相合相和的。我們看“揚”的字形，左上方也是“日”，右邊則是“丮”，也是側面人形，只不過沒有畫出眼睛而已。“丮”字和其他幾個側面人形的字如“欠”、“頁”等應該都有類似的意思，就是希冀、渴望、祈求、崇拜等。王甲金，《古字旁觀之三：論夒、[夒戈]、[西夒]並論西周成語“柔遠能邇”》：中國社會科學院歷史研究所先秦史研究室網站，2010年3月25日。鏈結：http://www.xianqin.org/blog/archives/1882.html王甲金，《古字旁觀之四：釋“夙”、“”》，中國社會科學

8、院歷史研究所先秦史研究室網站，2010年4月6日。鏈結：http://www.xianqin.org/blog/archives/1894.html王甲金，《古字旁