研经讲义西番雅书

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1、西番雅书讲义12/1212/12第一课：导论1.读先知书的小窍门：1.1留意神的属性：先知书里的确有不少审判列国和神选民的内容，显示出神的公义容不下罪，但也能从神的拯救和复兴看出祂的慈爱。人不会落入绝境，只要人回转归向神。1.2留意看先知这个人。他是个怎样的人？在当时的处境里,他怎样持守从神领受而来的中异象，服侍他要发言的群体？我们从先知的个性来学习做神仆。1.3看时代。先知所处的时代，有怎样的光境？神对这样的时代，又有什么话要说？这时代和我们现在有什么相似？我们可以怎样活出见证？总之，看神、看人、看时代，这样，当我们在读先知书时，就会有比较好的掌握。2.旧约先知书的分布：旧约中的先知

2、书一共有17卷，当中包括5卷大先知书，12卷小先知书。先知书之所以分为大小，主要是看那卷书的篇幅长短。像这次我们讲授的西番雅书和哈该书，都是篇幅很短小的先知书经卷，所以就归纳在小先知书中。至于时代方面，先知可由被掳前後这条历史线来划分。被掳前，北国以色列的先知有何西亚、阿摩司、身在亚述的约拿和那鸿；南国犹大的先知有哈巴谷、耶利米、约珥、西番雅、弥迦、以赛亚，并身在以东的俄巴底亚。北国沦亡，南国被掳後，有以西结和但以理在这期间作先知。而哈该、撒迦利亚和玛拉基，就在被掳回归後，在耶路撒冷作先知。3.圣经学者布撒耳对西番雅书的评论：“如果有人想概览先知书中所有隐密的神谕，他就要来细读这卷精简

3、的西番雅书了。”的确，西番雅书以相当精简锐利的笔触来宣告耶和华的日子将如何临近，到时不管是犹大人还是列国，不管是人类还是万物，都要受到审判。而神子民惟一的指望就是悔改寻求神。只有对神谦卑忠心的人，才能在审判中存活并在其後享受到神赐下的安乐。虽然西番雅书起头的内容很是绝望，充满了毁灭性的信息，但是在西番雅书的结束时，我们从诗歌化的文句中，感受到盼望和力量，也窥见了千禧年国度的来临。单从这个主题，我们已经可以看出神是公义和慈爱的主。4.西番雅此人：我们可以从某位先知名字的含意、他怎样介绍自己、他的文笔、他表达信息的方法来看他是个怎样性情的人。西番雅的意思，是“神藏匿”，解经者就他的名字，提

4、供了几个可能的翻译。包括：“耶和华所隐藏的那位”、“耶和华已守护”、“耶和华已珍惜”、“耶和华保护”和“耶和华遮掩”。从西番雅这名字的含意，可以反映在残暴的玛拿西作王期间，神对一位蒙召的先知所施的保护。王下21:16说玛拿西王“流了许多无辜人的血，耶路撒冷，从这边直到那边，都满了血”。因此，先知的名字也可能显示，神隐藏和保护他，直到适合开始公开作工的时候。弟兄姊妹，不知道西番雅的名字，给你什么启示？要知道，不论在多麽恶劣的环境，我们的神祂都在掌权。祂保护祂的儿女同如珍宝，祂用祂大能的翅膀荫庇我们。到了适当的时候，祂将召他的儿女出来，作明灯，抵抗黑暗。好，再说回西番雅。从先知的家谱，我们

5、知道他生于玛拿西作王的时候。另一样我们从家谱中读到的资料，是西番雅有王室贵族的血统。他是英明君王希西家的曾孙，也是当时敬虔君王约西亚的亲戚。他极有可能拥有进入南国犹大首都王宫。作为一位年轻贵族，我们从他的信息读出他将注意力集中在12/12统治阶层，而不在一般的平民。而他传道作工的地点，是在耶路撒冷，这是我们从经文里得知的。我们从西番雅的文笔，读出他爱憎鲜明的个性。他是个有强烈感情和道德敏感的人。犹大和别国悖逆神的罪，他看得清清楚楚。就此他用严厉的笔触来批判他们，定他们的罪。从他的语气，我们一开始会感觉到他是个严肃的先知，但是如果我们往下看，特别看到第3章，又发现原来他也是个能歌唱颂赞的

6、人，会流露欢乐。西番雅是个有美好灵性的人，非常看重人和神的关系。他也有胆量勇气，宣告审判信息直接深刻，毫不畏缩。往後我们将在经文里看到他这些特质。1.西番雅所处的年代和他服侍的背景。从西番雅书的1:1，我们知道西番雅是在犹大王约西亚在位的时候开始服事。也就是在主前640年到609年。在这段期间，和西番雅差不多同期的先知有哈巴谷、那鸿和耶利米。那个时代的景况是，北国以色列被亚述灭掉以後，南国犹大的国土，有一部份也已经被亚述王西拿基立所占领。对内方面，犹大在恶王玛拿西统治期间，国家充满拜偶像的邪风。玛拿西重建了巴力邱坛又拜天像，建造不少拜日头、月亮和星宿的神庙，给百姓作了很坏的榜样。宗教上

7、固然是一团糟，道德也同样败坏。国家里的有钱人,藉异教祭祀中的仪式大行淫乱，又欺压贫苦人，整个国家都充满罪行。玛拿西之後，他儿子亚们继承王位，他继续玛拿西的恶行，没多久被臣下杀死，之後8岁的约西亚就登基了。按照列王纪下22章到23章，以及历代志下34章到35章的记载，约西亚当政期间最重要的事，就是在他在位的第12年到第18年进行宗教改革。事实这大规模的改革是从他作王的第12年开始，他推动除偶像、修葺圣殿、与百姓向耶和华重新立约，又守逾越节。到第1