《劝学补充讲义》doc版

《《劝学补充讲义》doc版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、〈勸學〉補充講義一作者荀子像（一）姓名：荀況（《史記》稱「」（二）籍貫：趙人（三）年代：約西元前四世紀末到三世紀末之間，較稍晚。（四）遊歷：1.齊國：、三為。2.秦：正在推行法家的政治3.趙：趙王是個急功好利之人4.楚國：春申君任其為蘭陵令（戰國時代文化思想的匯合處：齊桓公所設的稷下學宮以及楚國的蘭陵。）（五）弟子：、。（六）學說：荀子孔孟新儒家體系舊儒家體系天道觀天人分離，天行有常天是自然的、永恆不變的天是無意識的(荀子的天：___________)人類要()←強調人為努力天人合一孔子：懷疑鬼神，信守天命(孔孟的天：________)墨子：懷疑天命，信守鬼神(尊天、事鬼)人性論從動物之

2、性論人性，目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨髓膚理好愉佚，此皆與生俱來，故性惡。肯定道德教育與環境對人性向善的重要。人人皆可成為道德完善的君子。(先決條件：_____________)肯定道德教育與環境對人性向善的重要。人人皆可為道德完善的君子孟子：性善，與生俱來之四端名學有〈正名篇〉所謂有名：制名以指實所緣以同異：天官制名之樞要：同則同之異則異之科學的、邏輯的孔子：「必也正名乎，名不正則言不順，⋯⋯」(正名：為維護倫常法統)孟子：無禮治以禮「平亂」重視隆禮，外在的制度→影響法家(李斯、韓非)重禮樂教化內省自覺政治尊君、法後王善群、愛民經濟：富國、節用、裕民法先王、尊王賤霸貴民輕君先富後

3、教、重義輕利教化始乎誦經，終乎讀禮。始乎為士，終乎為聖人。方法：誦數以貫之、為其人而處之（擇友）、思索以通之（思辯）孔子：志道、據德、依仁、游藝。見賢思齊。孟子：謹庠序之教，申之以孝悌之義。為學要循序漸進方法：時雨化之、成德者⋯二題解〈一〉出處：荀子荀子一書：勸學----堯曰，共32篇。1.劉向命名為《孫卿新書》2.楊倞作注，更名為《荀子》〈二〉題旨：作者藉為學的目的、方法、效用，闡明的重要性。4〈三〉學術成就1.荀子作品每篇皆有一中心思想，議論嚴謹，架構完整，開有意著作以專著建立一家之言的先河。(語錄體→對話體→長篇專題論文)2.以「論」為題，成為後世「論」這種文體的鼻祖。3.〈賦篇〉

4、被視為賦體之濫觴，開詠物賦的先河。4.〈成相篇〉為後代彈詞一類俗文學之祖。三、中國討論人性的學說（一）戰國中期1.告子：性無善無不善。認為人的本性包括維持個體生命的食，和繁衍種族生命的色，道德行為是後天學習所得。()2.或曰：性可以為善，可以為不善。指同樣的人因不同的環境而有善與不善的表現。()3.或曰：有性善有性不善。在同樣的環境中，有性善的與性不善的同時存在。()4.孟子：性善，人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等四端，仁義禮智非由外爍我也，我固有之也。()（二）戰國末年荀子：性惡，其善者偽也。(化性起偽：變化惡性，以禮為偽)偽：人為力量的努力改變人們在後天環境的陶冶下，通過

5、主觀的學習和修養，可以化惡性為善德，形成高尚的道德人格。這就是「化性起偽」。（三）漢：1.大多主張性善性惡相混的說法2.董仲舒、揚雄、王充等人以為人性同時具有善惡，修養則善，修惡則惡，並認為孔子的中人以上者是性善的，中人以下者是性惡的，而中人則是可善可惡的。(性三品)（四）唐1.韓愈承襲漢儒之「性三品說」2.李翱有〈復性說〉，恢復孟子的人性本善論。（五）宋、明3.基本上是承繼孟子性善的說法，故至南宋光宗時《孟子》被列為第十三經。4.朱熹與陸九淵的鵝湖爭辯，朱熹以「道問學」為主，主張格物致知(理學派)；陸九淵以「尊德性」為主，主張心即是理。(心學派)5.陸九淵的「心學」傳至王陽明，王陽明主

6、張「心即理」、「致良知」、「知行合一」。（四）相關成語1.入耳著心：聽到的事，都牢記在心。2.口耳之學：道聽途說，未經思考明辨即說出之學問。3.六馬仰秣：形容聲音之優美動聽。4.蓬生麻中：喻環境之重要。5.登高望遠：喻思想境界高，目光自然遠大。6.跬步千里：跬，ㄎㄨㄟˇ，半步。喻不間斷地努力即可成功。47.駑馬十駕：喻平庸之人勤奮努力，亦能有所成就。8.鍥而不捨：鍥，ㄑㄧㄝˋ鏤刻。(1)原義為學必須不斷累積，持之以恆(2)今日指任何事情的成敗，視其有恆心、毅力與否9.青出於藍：(1)原義後天的學習勝過先天的秉賦(2)今義喻學生的成就超過老師10.梧鼠技窮：(1)原義喻學習要專一，否則難有

7、成就(2)今義喻技能多而不專精，無法派上用場；樣樣通，樣樣鬆。11.手足胼胝：胼胝，指手腳因勞動過度所生的厚皮。形容極為勞苦。〈子道〉12.生殺予奪：指生死賞罰的各種權力。〈王制〉13.載舟覆舟〈王制〉14.兵不血刃：兵，兵器。指未經激戰則取得勝利。〈議兵〉15.約定俗成〈正名〉16.強本節用：本，指農事。指加強生產，節約開支。〈天論〉17.移風易俗〈樂倫〉18.跛鱉千里：喻條件雖不好，只要努力不懈、堅持到底，也能成功。〈修身〉19