敬业与乐业备课大全

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1、5、《敬业与乐业》备课大全[文题解通]◎导读人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代文学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。◎作者梁启超（1973—1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和文学家。中国近代维新派的代表人物。他早年受康有为影响而走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。参加了1898年的“百日维新”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步党争取党政。1920年后

2、，脱离政界，先后在清华南开担任教授，并专心著述。梁启超学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。◎背景这篇文章是作者作为大学教授给学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者，经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题的弊端。回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的文化视野，所阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁智慧的光芒，也从侧面说明了作

3、者为什么推崇传统文化的缘由。[知识览通]◎字音1、厌恶“wù”不能念成“è”2、禅师“chán”不能念成“shàn”3、佝偻“gāulàu”不能念成“júlǘ”4、咽气“yàn”不能念成“yè”5、骈进“pían”不能念成“bían”6、哭丧着脸“sāng”不能念成“sàng”7、聒“guō”不能念成“kuō”8、佛门“fó”不能念成“fú”◎字形1、断章取义“章”不能写作“张”。2、蛀虫“蛀”不能写成“驻”或“注”。3、旁鹜“鹜”不能写成“骛”。4、秘诀“诀”不能写成“决”。5、发愤“愤”不能写成“奋”。6、四肢五官“肢”不能写成“支”。◎词语

4、1、敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。2、安居乐业：安定地生活，愉快地工作。3、断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。4、不二法门：最好的或独一无二的方法。5、言不及义：说不上正经事上。6、亵渎：轻慢，不敬。7、强聒不舍：唠叨没完没了。◎常识演讲的基本知识演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。[内容析通]◎

5、理文脉本文紧扣中心“敬业乐业”展开论述。开始援引古籍提出中心论点，接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述，最后收束全文，得出结论。全文脉胳清晰，极富有层次感。◎辨结构敬业与乐业提出论点（1）敬业乐业之必由得出结论（9）敬业乐业之必然进行论证（2—5）有业之必要（6—7）敬业之必需（8）乐业之必须◎探意旨本文观点非常鲜明，在对待事业的问题倡导敬业和乐业，但细究起来，本文旨趣非常丰富，从下面几个方面分析可以发现。1、弘扬传统精神，倡导东方文明。作者观点的阐述和论证，直接援引文化典籍和文化名人作例证。2、在传统中溶进现代意识

6、，民本思想比较突出。作者提出“凡职业没有不神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”。这是对中国传统等级色彩的文化的否定。3、将事业与人生有机联系起来，由对事业的态度反映人生的态度，由对事业幸福感来实现人生的幸福。正如作者提到的“责任心”与“趣味”有机结合起来，这是人类合理的生活。这篇讲演是梁启超丰富的人生历练和丰厚文化学养的结晶，是深刻的人生反思和宏大的文化视野的结晶，是指导我们立身处世的珍贵的箴言。◎议问题1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？明确：文中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，

7、其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。2、作者在文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。3、作者在文中提到“合理生活”应如何理解？明确：综合全文的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把

8、它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。[特色鉴通]这篇演讲特色表现旁征博引和雅俗结合，既厚重又明快，具有很强的感染力。1、论证说