中日创世神话の共通点について

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1、第二章中日創世神話の共通点について第二章中日創世神話の共通点について創世神話は天地、宇宙に対しての原始観念を反映したが、このような神話はそれぞれ民族の歴史や文化条件の制約を受けた。異なった民族、異なった国家の作った創世神話もそれぞれの特色がある。それは各民族の原始段階で自然界に対する認識の程度を反映し、また各民族の固有の民族性を見抜くことができる。中国と日本は東アジアに位置し、一衣帯水の隣国で、人種、風習、習慣、言語、文字の上に不思議な共通点があるが、決して同じであるとは言えなく、共通点の中に相違点が隠れている。日本神話は西暦紀元八世紀に始めて出

2、現したが、その起源は绳纹5第二章中日創世神話の共通点について文化時期に遡及できる。多くの学者は日本神話の言語系統及び組織形式が中国とインドの影響をすごく受け取れると思っている。これは、中国の儒教とインドの仏教が日本につたえていったこととは関係があるからである。それに、支配階級が中国の儒教思想及びインドの仏教を選んで日本の神話に融合したのは政治利益を最終の目的にするつもりである。西暦紀元五世紀以後、仏教は日本に伝えられてから、仏教を信仰する大臣と伝統な神道を守る大臣は各自の信仰を見せかけにして権利を争った。日本神話の中で最初の神様は自然を代表するも

3、のである。こんな神様は抽象的で、無性別な独身神様である。第二代神様も自然を代表するものであるが、具体的である。たとえば、泥沼などがそうである。その上に大部分は性別がある。世界創造の描写は、日本神話の説明はわりに独特である。ほかの国家神話の中で、世界は一般的に男性に創造されたのに、日本神話中に、世界は男性の神様伊耶那歧神と女性の神様伊耶那美神に創造された。中国の神話と言う概念は日本からつたえてきた。しかし、神話の素材は古代の書籍に散々記載された。たとえば、『尚書』、『周易』、『左伝』、『楚辞』、『山海経』などの古典的な書籍の中に分散される。中国古代

4、における文献の形成された年代端、それぞれたいへん異なっている。『尚書』や『周易』の形成から、『独異志』などの形成に至るまで、その間約1,700年の時間が経っている。原始文化は世界神話の出現との関係が複雑で、生産活動と生産道具の変化によって、古代の人間の信仰も変わった。だんだん自然崇拝から原始宗教まで発展してきた。だから、神話から社会の発展史を発見することができる。上述のように、中日両国の創世神話に類似のところが多い。一混沌期両国の創世神話の中で、すべて１つの「混沌期」が存在している。『三、五暦記』によって、最初の時に5第二章中日創世神話の共通点に

5、ついて天と地は分れず、宇宙全体は一つの大きい卵のようだという。その中は混沌として暗く、上下左右や東南西北はまったく区別がつかない。しかしこの卵の中には一人の偉大な英雄が孕まれていた。それが天地開闢の盤古である。盤古はたまごの中で一万八千年もの間孕まれ、ついに目覚めたのである。盤古が始めて目を開けたとき、周りは暗く、息ができないほど暑苦しかった。これに彼は怒り、殻の中で、手にしていた大きな斧を力いっぱい振ったので、耳をつんざくような大きな音がし、たまごが木っ端微塵に砕け、中の軽くて澄んだものは上に昇って天となり、そして重くて濁ったもの徐々に沈んで大

6、地となったのである。『日本の本紀』と『古事記』の記録によると、世界はもとは混沌とした卵と同じように、天地の分けることがなかった。それから天地は形成し、天地の中で1葦牙を産み、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。これらの神はまた素晴らしい神を生み、大衆の神の中に伊耶那岐神と伊耶那美神がある。この二神によって、日本国と八百万の神々が生まれる。以上の記録によって中日創世神話の中にはすべて１つの「混沌期」が存在していることがわかる。これは中日両国の創世神話に一つの類似のところだと思う。二婚姻の起源中日両国の創世神話の中ですべて男神

7、と女神の結合の記録が現れ、これは人類の婚姻の制度の一番早い記録であると思うことができる。中国の側では盤古氏と女媧氏の神話の中ですべて臼や亀の甲羅などで占うことが現れ、占って成功した後で夫婦になる伝説がある。日本の側もこのような記録があり、『日本の本紀』5第二章中日創世神話の共通点についての記録によると、伊耶那岐神と伊耶那美神は大地と宇宙を結んで新しい魂を宇宙からいただくために、天の御柱の周りを廻り、伊耶那岐神は左から、伊耶那美神は右から回り、二神は再び出会った後、女性から先に言葉をかけるのはよくないので、不具の子供（水蛭子、泡嶋）が生まれてしまっ

8、た。二人の子供は不吉だと思い、天にいる神々に聞き、二人の相談を受けた神々は、占いをしてその結果を伝えた、女性が先に言葉をかけたのがよくな