关于综合课程的若干理论问题

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1、关于综合课程的若干理论问题张华　　摘要：综合课程是一个历史性与时代性相统一的概念。早在19世纪就形成了两种基本的课程综合化的原理——“相关综合原理”与“经验综合原理”。综合课程在整个20世纪的发展则指向于统一儿童与学科知识。从类型学的角度看，综合课程可分为“学科本位综合课程”、“社会本位综合课程”、“儿童本位综合课程”。课程走向综合化有重要的理论根据。开发综合课程需要注意若干策略问题。　　关键词：相关综合原理；经验综合原理；学科本位综合课程；社会本位综合课程；儿童本位综合课程　　一、综合课程的历史发展　　（一）综合课程的早期发展　　历史上第一次明确提出课程综合化问题并对之进

2、行系统理论论证的是德国教育家赫尔巴特。赫尔巴特认为，教育的终极目的是培养德性或意志。孤立的、支离破碎的教材不利于以德性或意志为核心的完整人格的形成，教材应以德性或意志为核心彼此关联起来，即是说要以儿童的“思想圈”为出发点，选择相关的教材学习，从而使新的观念群不断同化于已有的观念群之中，最终指向于完整人格的形成。这就是赫尔巴特的“相关综合课程论”。　　赫尔巴特的弟子齐勒（T.Ziller）、赖因（W.Rein）等继承并发展了赫尔巴特的“相关综合课程论”。齐勒主张把宗教性、道德性教材，即他所谓的“意念教材”（Gesinnungsstoff）作为统合所有学科的中心点，由此达到教育

3、的终极目的——道德性和宗教性的陶冶，在这一点上，与赫尔巴特是完全一样的。不过齐勒也作出了发展赫尔巴特理论的积极尝试。我们知道，赫尔巴特的“相关综合课程”找到了把所有学科综合起来的根据——以德性陶冶为目的，以道德知识为一切教材的核心，从而实现了整个教学内容的“客观性统合”（教材逻辑的统合）。但是，怎样把“客观性统合”与儿童的人格整体关联起来（“主观性统合”），从而实现两种统合的统一？赫尔巴特没有解决这个问题。齐勒通过倡导“文化史阶段说”14（KulturgeschichtlicheStufen）作出了解决这个问题的尝试。在“文化史阶段说”看来，个人的发展复演了种族文化的发展，

4、因此可以把人生发展的阶段与种族文化发展的阶段对应起来，以整合所有学科内容。这就是齐勒的“中心统合法”。　　赫尔巴特的“相关综合课程论”深受瑞士教育家裴斯泰洛齐的影响。裴斯泰洛齐认为，课程应从儿童自我出发，根据各种能力所固有的法则去发展人类本性所固有的能力，借助德性的形成，和谐地、均衡地实现种种能力的发展。赫尔巴特的“相关综合课程”同样以儿童自我为出发点，但赫尔巴特的“自我”已不是裴斯泰洛齐的“内在的自我冲动”了。在赫尔巴特看来，情感和意志不过是从表象或观念的力学关系所产生的衍生状态。离开了作为意识内容的表象或观念就没有自我。自我的统一在于意识的统一，意识的统一在于其内容——

5、表象的统一。因此，课程的综合本质上是知识的综合——以道德知识为核心，把一切教材加以逻辑地关联整合。　　但是，同样是裴斯泰洛齐的理论，却发展出了另外一种迥然不同的综合课程理论，这就是“经验综合课程”。“经验综合课程”的理念和操作模式集中体现于20世纪初德国的“合科教学”运动以及在1920年至1930年发展至高峰的美国的“活动课程”运动。“经验综合课程”以未分化的整体的儿童为核心整合学科，既然儿童是未分化的，教学也必须是未分化的、综合的，教师不必事先准备好教案，而要根据儿童在特定情境中的表现，随机应变决定题材，在这里，乡土的事物、儿童的直觉与经验置于课程的中心，儿童的即时性的需

6、要、动机和兴趣构成了课程整合的核心。　　总结19世纪至20世纪初综合课程的发展，我们得出的基本结论是：　　“相关综合课程”与“经验综合课程”是早期的综合课程的基本形态。尽管都标榜从儿童的个性（人格）出发，但由于对儿童个性理解的差异，导致了两种迥异的综合课程理路：“相关综合课程”循着由外及内的路向，首先根据过去和成人的标准对教材进行统整，然后将这种预先统整好的教材提供给儿童，试图以此实现儿童意识的统整、自我的统整，因此，这种综合课程是以客观知识为中心的，是主知的、客观主义的；“经验综合课程”14循着由内及外的路向，它以儿童的人格为核心，试图通过人格统整、意志统整而实现教材的统

7、整，因此，这种综合课程是儿童中心的，是主意的、主观主义的。两种综合课程各有利弊，“相关综合课程”看到了学科知识在儿童人格成长中的力量，但却从根本上忽视了儿童的主体价值，走上了杜威所批评的“外铄论”；“经验综合课程”看到了儿童的生命冲动、需要、动机、兴趣在儿童人格成长中的价值，但却忽视了儿童人格成长的外在环境和条件，忽视了学科知识的力量，走上了杜威所批评的“预成论”。20世纪综合课程的发展基本上是围绕着如何统一“相关综合原理”和“经验综合原理”而展开的。“相关综合课程”与“经验综合课程”直接源于裴斯泰洛齐的课程理论，