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《从形上理性到实践合理性_对20世纪西方哲学发展的析解与批判(印)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、求是学刊年第期文化哲学跨世纪的思考,岛裂毛裂廷性从形性到实践合对世纪西方哲学发展的析解与批判—邹诗鹏·,。应当承认世纪哲学是以西方哲学的演进与扩散为主流的理性是哲学的存在与,,,,表达方式历史即将驶过千年之交迈进一个新的世纪此刻通过理性的发展变化对西方哲学的发展作一次总体回眸并展开一种内在批判是十分必要的。在笔者看来,世纪哲,学所经历的实际上是由传统的形上理性向现代合理性转变的种种尝试而面向世纪的,理性哲学又必然是超越现当代西方哲学在更加宏阔复杂的文化系统及发展境遇中向马克思实践合理性哲学的回归。、—一由形上理性所主导的—哲学传统哲学就
2、是形而上学对于自古希腊一直到德国古典哲学为止的传统西方哲学来说,这是个坚定的、不容置疑的信念。由形上理性所主导的整个西方哲学传统大致表现在以下征貌上抽象的本体论。形上理性首先需要建立起在其中实现自身的抽象的本体论体系。,,所谓本体论就是立足于一个原点本体所形成的逻辑演绎系统由以解释包罗万象的世界。人们试图从思维上建立起关于世界的终极的解释本体论化是古希腊哲学的典型表现,,,,,图式但是由于境遇的限制人们又无法立足于自我寻求原因确立信念而是诉诸某种神秘的、不可知的东西或者是直观的外部世界。最初是神话、传说、原始宗教然后是自然实体,逐。“”渐以抽象实体固定
3、下来这些抽象实体在德漠克利特那里是原子在毕达哥拉斯那里是“数”在“”“”。巴门尼德那里是存在而柏拉图的理念论则是本体论的典范形式,,“”本体论哲学也是后世一切传统哲学所固有的形态在近代笛卡尔的我思哲学体系、斯宾诺莎的“实体”说、“”,而黑格尔通过“绝莱布尼茨的单子论都是抽象本体论的典型对精神”所展开的唯心主义体系则是整个抽象本体论哲学的集大成。应当说本体论反映了人的一种存在状态只要我们的生存境遇还被外部世界所制、,约只要在我们的认知视野内还有未被彰明的对象存在尤其只要我们的理想世所困厄界总还在追求着一种人文解释,本体论哲学就应该存在。但是,本体论哲学却形成了
4、一种具有历史局限性的思维方式—本体论思维方式二其特点是还原性。本体论把多元万象的世界线性化地归结为抽象的哲学本体‘这就把活生生的、多样化的世界变成了一个僵死的、单一的存在样式。解释性。还原性实际上基于解释性。哲学本体先在的目的只有一个,即通过体系化的演绎解释万象世界的生成动变。除了解释之外,本体论也无力承担其它功能。非历史性。本体论的解释体系仅仅凭据其逻辑认知抽象地演绎出社会历史的运动,,。变化后者实际上在理性之外而依沿抽象本体论所构筑的社会理想只能是乌托邦非历史性构成了抽象本体论在社会哲学上的唯心主义取向。异在本质性。抽象本体论反映了深达西方哲学传
5、统中的本质主义致思取向。抽象“”,,,,本体的形成是追问为什么的结果但是由于这种追问从一开始就抛开主体走向异在因而只能以抽象本体的逻辑生成以及异在的解释循环为终结。,。,此外抽象本体论也缺乏自我确证性若要继续追问所有的传统哲学家都会作出一。。致的回答神抽象的本体论以神学为必然归宿传统哲学无论可知论者还是不可知论者在试图把抽象本体导向神学这一点上是一致的。只不过可知论者把本体论与认识论等同,,。起来它被动地诉诸神不可知论把认识论与本体论分割开来它主动地导向神学二元对立。形上理性不可避免地导向狭义认识论,它先在地设立了理性与现象的,、、、、对立由此引起了一系列二元
6、对立物质与精神身体与灵魂主体与客体唯名与实在逻辑与经验、感性与理性、现象界与自在之物、价值与事实等等。而最基本的则是唯物主义和唯心主义的对立。,。、、总体上看由形上理性主导的哲学传统扬唯心而抑唯物唯心主义者把物质感性经、现,验实等等当作哲学体系加以贬斥的对象包括唯物主义或有一定唯物主义倾向的哲学、亚,家也都鄙视感觉德漠克利特里士多德贬低感性抬高理性伊壁鸿鲁的感觉论与其伦“理学上的禁欲主义快乐论原则是直接联系在一起的经验论者洛克把感性认识视为不可”。。靠的认识休漠对经验世界的坚守实际上加大了感性与理性的裂距康德在知性领域实,,现了经验论与唯理论的统一但由此又形成了新
7、的二元分离即现象界与自在之物的分离。通过知性并不能达至形而上学康德的整个《纯粹理性批判》就是要通过确立科学理性以,,拆解传统哲学知性化的形而上学形而上学作为理论体系已经终结代之而起的是上帝存在、灵魂不朽和意志自由。黑格尔反对认识论与本体论的分离,在他看来,形上理性的逻辑,。力量是无限的它完全可以打通认识论与本体论之间的巨藩但是黑格尔的逻各斯体系最终还是没有逃脱一种分离即在最大程度上包容了以往一切二元分离的理性与生活世界,,。的分离并且黑格尔还把形上理性推向了完全排斥非理性的绝对状态自足性。形上理性在建构和展开本体论体系时形成了深达整
