《司布真讲道3501-主的筵席》

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1、《主的筵席》司布真讲道3501号1871年8月6日，主日夜晚“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11：26）请思想，我们无论是如何反复宣讲基督教的两个圣礼——洗礼和主的晚餐的意义，这也毫不为过，因为明白它们的意义对我们是大有益处。如果我们不明白它们的意义，那么肯定他们不会给我们带来任何的祝福。它们自身不仅仅是恩典的管道，它们还能开启我们的心智，感动我们的内心。世上最好的仪式若不被人理解，很快就会变成仅仅一种形式，甚至更会沦落成为迷信风俗；我们不可以想当然以为我们已经明白了最简单的象征的含义。一句接一句，一条戒命接一条戒命，这里一点，那里一点，这依然应该

2、是神的工人的座右铭。我们应该解释，解释，再解释，否则人就会只以外表的形式为满足，不去探求这形式要传达给我们的教训。我们看的经文是讲主的晚餐，我们再读一遍——“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”经文所讲的第一点就是我们当做什么——我们要“表明。”接着，我们要表明什么，怎样表明？然后，谁表明——“你们是表明主的死。”然后，什么时候？——“每逢”——“直等到他来。”第一，当我们来到主的桌子前——我们当做什么？我们“表明”。这个字有两三种含义融合在一起，但我们最好把它分开来讲。这里表明的意思是我们要宣告基督的死。当表征——饼和杯——摆在桌子上，我们围着桌子，我们是在

3、宣告我们坚定的信念，就是耶稣，神的儿子，降临到这个世界，在十字架上作为罪的献祭而死。我们知道如果要在将来还记得一件大事，我们就要对此有所纪念。很自然人会忘记，甚至怀疑这件事情是不是真的发生过。有时候要树起一块大石，一个纪念碑，但常常这并不是最有效的。当神要让以色利的子孙纪念起是他用他大能的臂膀把他们带出埃及的时候，他没有命令他们树立一座纪念碑，而是定下一个礼仪在固定的日子遵行。这就是“逾越节”，宰杀羔羊来吃成为以色列民一年一度的宣告，表明他们相信神把他们的祖先从奴役中拯救出来。这很有果效，人常用这个方法。当犹太人因着末底改和以斯帖的智慧而脱离哈曼的诡计，他们定下要守普珥日，永

4、远纪念神对他的子民的爱。你也知道在我们自己英国历史和其他国家的历史上，人定规某些礼仪和仪式作永久的纪念，宣告如此这般的事情曾经确实发生。在一千八百多年前耶稣基督，大卫的子孙，在加略山上钉十字架而死，我们证明宣告此事。我们向这个怀疑并否认其最大希望的世界再一次宣告表明——我们陈明自己牢固的信仰，这确实如此；只要我们还庆祝这个礼仪，这世界就有一个明证，证明确有其事。但表明不仅仅有宣告的意思，接着它还有代表的意思。在主的晚餐里有一个代表，代表基督的死。当人发觉一件事情很有意思，异乎寻常，往往就会制定一些代表这件事情的方法，向人表明，让人可以明白这件事情的意义。在关于我们的主的死的事

5、情上，有人会在墙上挂一幅画；他们认为使用十字架和类似的东西是恰当的做法。我在神的话语里找不到这样的教训。反而发现这样的事情常常会引人去拜偶像。对于那些即使在现代这个时候仍有上演，对我们主耶稣基督的死滑稽模仿的奇迹剧，我们该说些什么才好呢？它们对基督徒来说真是令人震惊的。但在这里，神用非常简单的做法，亲自制定了向我们和其他旁观者表明了代表着我们主的死的方法。这就是基督徒的“表明”——我们是按照神所命定的表明基督的死。我要进一步说明为什么是这样，为什么擘饼饮杯——使用这两个记号——是代表基督的死的最有说服力，最有表达意味，最有造就性的方法。还有其它两种代表的方法——福音书作者的笔

6、在神的话语中勾勒出基督的死；另外一种就是传讲福音。传道人的使命就是表明钉十字架的基督——在你们中间显明基督是被钉十架。神所命定的三种代表基督的死的方法就是读神的话语，传讲神的话语，和这个蒙神祝福的主的晚餐的仪式。“表明”，意味着宣告，作见证；它还意味着代表。但它还有第三个意义——它还意味着宣扬，表白，广而告之，让人留意。史实告诉我们当耶稣会传教士来到中国，使极多人归信他们称之为基督教信仰的时候，他们从来不提基督的死这个事实。很长一段时间他们掩盖这个事实，免得人吃惊。我们相反，首先，最明显地把这事实宣扬出来。除了基督死了，又复活了，别无其他的基督教，不把这点显明出来我们就不能来

7、到主的桌子面前。耶稣会的人可以这样做，因为最聪明的人在弥撒中看到基督的死也不免会困惑。人可以做一百次弥撒而不明白其中的意思。但是当我们围着这桌子，擘饼饮杯，无论是谁问我们：“这个仪式代表着什么？”回答是迅速的——流荡的人，就算是傻子，对这回答也不会误解——“我们向你表明耶稣死了。”“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”我们不以一位钉十架的救主为羞耻。我们听说现今有人总是宣讲荣耀的基督，我们希望他们的事工可以成功；但对我们来说我们宣讲的是一位钉十架的基督——“基督并他钉十字架。”毕竟这是罪人