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1、—28— 中国医学伦理学 2002年第1期·总第81期生命伦理学正在走近我们沈铭贤 国家人类基因组南方研究中心,上海社会科学院哲学研究所,上海 200235〔中图分类号〕R-05〔文献标识码〕A1 我们为什么要走近生命伦理学上命令”。这种观点认为,凡是科学技术上能够做的,就应该1.1 科学发展的必然要求去做。或者换一种比较委婉的说法:科学技术上一个好的对2000年8月5日,江泽民主席在会见杨振宁等6位著名的决定,也就是伦理上好的对的决定。这是因为,科学家最科学家时指出“在:21世纪,科技伦理的问题将越来越突出。清楚也
2、最有权决定该做什么,不该做什么以及如何去做。核心问题是,科学技术进步应服务于全人类,服务于世界和笔者认为,科学家们有些担心是可以理解的。不过,把平、发展与进步的崇高事业,而不能危害人类自身。建立和科学与伦理对立起来是缺乏根据的。伦理并不是科学的敌完善高尚的科学伦理,尊重并合理保护知识产权,对科学技手,而是科学的朋友。伯格所建议的基因重组规范于1975术的研究和利用实行符合各国人民共同利益的政策引导,是年通过,它非但没有束缚基因工程的发展,反而使其更健康、21世纪人们应该注意解决的一个重大问题。”这段话,对我更规范。反对克隆人也并没有阻碍克隆技术的迅速发展
3、,而们为什么要走近生命伦理学有很大启示。使它不再被看作“恶魔”、“潘多拉盒子”。毫无疑问,必须维笔者认为,这首先是科学技术发展本身的需要。生命科护“科学自由”的珍贵原则,但科学自由并不意味着科学家可技的发展及其应用引发了诸多棘手的伦理问题,如果不适时以为所欲为,不顾后果,甚至危害人类。如同任何自由都不地合理地解决这些问题,势必影响科技自身的发展和应用。是绝对的一样,科学自由也不是绝对的,而应服从于为人类更重要的是,科学技术的负面效应已日益明显地呈现在我们造福这一根本目的。打出科学自由的金字招牌来排拒伦理,面前。长期以来,人们曾普遍相信,科学技术结出的尽是
4、甜并不利于科学。要清醒地看到,当今科学已无与伦比地强蜜的果实,给人类带来的全是光明和幸福。然而蘑菇云的阴大,同发生哥白尼悲剧、伽利略悲剧的科学初兴时期根本不影、环境污染、生态破坏等无情的事实惊醒了这一美梦。现可同日而语。当今可能出现的悲剧,反倒是滥用科学对人类在看得很清楚,科学技术特别是其应用,负面效应是不可避造成的危害。因此,在科学成为强势文化的今天,更应尊重免的。问题在于怎样认识它、对待它。伦理的一个重要作用伦理的基本价值,与伦理携起手来,共同为人类造福,共同为恰恰就是:兴利防弊,努力防止和减少负面效应,促使科学技世界和平和文明进步服务。至于所谓“技
5、术至上命令”,当然术更健康顺利的发展。比如,保护基因隐私、防止基因歧视,更行不通。现代科学技术能够做的事太多了,难道都应该做促进人类基因组研究顺利开展。不妨设想一下,倘若应用基吗?难道用科学技术来危害人类,也是应该的吗?因工程制造出威胁人类健康和生存的“超级生命”,或者克隆总之,为了面对变化了的科学技术状况,为了科学技术出人兽杂交的怪物、残疾人畸型人短寿人,将给人类带来多更新更好的发展,我们要走近生命伦理学。大危害,将给科学技术的声誉带来多大损害?这无异于给反1.2 人的地位上升的重要体现科学思潮火上浇油!因此,我们走近生命伦理学确确实实是我们之所以要走
6、近生命伦理学,生命伦理学之所以备受科学自身内在的必然的要求。重视,是因为它体现人的地位、价值和尊严上升的历史趋势。这里,想着重讨论一下科学技术与伦理道德的关系。从以人为贵、人命至重,是我国传统文化的重要理念。古传统上讲,科学家向来不大关心成果的应用,认为那是“脱下希腊留下了人的存在是万物存在的尺度等箴言。尤其是文科学家的帽子”。当科学家的社会责任令世人瞩目,不能不艺复兴和启蒙运动,高举人的旗帜,用人性反抗神性,倡导自关心成果的应用时,又有不少科学家担心会不会防碍“科学由平等博爱,谱写了人类社会发展史上的一段辉煌篇章。德自由”,束缚科学的发展。1972年,
7、当基因重组技术的开发者国古典哲学家康德区分了自然哲学和道德哲学,强调道德哲之一,美国斯坦福大学教授P.伯格建议举行国际会议,制定学的最高原则是把人视为目的而不能当作手段。基因重组实验的规范时,一些科学家明确表示在科学家的社然而,在实际的科技发展和社会发展的过程中,却出现会责任和科学自由之间,将选择科学自由。关于克隆的激烈了漠视人的价值和尊严,把人当作机器和工具等令人不安的“异争论,焦点之一也在于是否妨碍科学发展。一些人坚持认化”现象。从生命科学和医学的角度来看,最严重的莫过于优生为,反对克隆人就是为科学设置禁区,背离了科学自由的原学的一度盛行以及德国法西
8、斯残酷杀害600万犹太人。则,束缚了科学的发展,甚至会制造新的“哥白尼悲剧”、“
