国学略说——易、儒、道三句真言.

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1、张立文教授三句真言话国学国学略说—易、儒、道、释三句真言作者：张立文教授(经编辑整理)为什么我要选择每家的三句真言？我们知道，司马谈在《论六家要旨》仅就儒家的书籍就说过“六艺经传以千万数，累世不能通其学，穷年不能究其礼”。国学方面的典籍浩如烟海，“穷年不得尽其观”，因此我们应该掌握核心的问题。基于这样的考虑，我把每家的思想都概括为三句话，这样概括的标准有二：一是这家的核心思想；二是这些思想对后世的影响是最大的。从这个意义上讲，三句话尽管简约，但并不简单，因为它概括了这家思想的核心话题。三句真言？尽管简约，但并不简单。如果世界上只有一种花朵，这个花朵是不美的；如果世

2、界上只有一种植物，这个世界我想就要消失了，生物需要多样化。同样，世界需要多元文化，也只有这样，文化才是光辉灿烂的。拂去西学的遮蔽，拭去“封建”、“落后”的尘埃，重新发现国学的价值和魅力，重新定位国学的自我身份，就是重新发现中华民族自我，发现民族精神的源头活水，这是自我文化觉醒的表现。一、《周易》的真言《周易》是中华文化的根，也是中国思维方式的活水，是中华思想和民族精神的源头，是一部百科全书。它不仅深刻地展现了中国古代政治、经济、文化结构的特点，渗透在人们的生活方式、伦理道德、风俗习惯、价值观念里，而且产生了世界性的影响，比如说莱布尼兹关于“二进制”的思想，就得到了

3、《周易》的启发；同时，它也开启了儒家、道家和墨家等中国历史上的主要思想流派。《周易》以乾卦为首卦，开启了伏羲到孔子这样一个儒家的思想路线，《归藏》以坤卦为首卦，开启了黄老道家系统，《连山》是以艮卦为首卦，则开启了墨家的系统。当然其他各家也都受到了“易”的影响。易道广大，乾坤并建，阴阳消长，与时偕行。它的三句真言可以这样概括：一、生生之谓易；二、保合太和；三、穷理尽性以至于命。第一、生生之谓易“生生之谓易”包括这样两层涵义：一是“富有之谓大业”；二是“日新之谓盛德”。什么叫“生生”？《周易》上讲“天地之大德曰生”，意谓天地最大的品德就是“生”。《周易》各卦产生的过程

4、就体现了“生”的品格。六十四卦的产生，就是生生不息的过程。这种思想影响了整个中国的思维方式。只有变易才能生生，生生才能有富有，此谓“富有之谓大业”。每个人都希望自己富有，富有应该包括每人的道德水平、科技知识以及财富积累等，也就是说要成功立业，不仅仅是物质财富的富有，还有精神财富的富有。一个人道德的缺失，可能会使你整个的财富化为乌有，中国人讲“富不过三代”，为什么？是因为后继者没有一种创业的意识和道德。生生和富有另一层涵义是“日新”。所以它把“日新”作为一个重大的德性。“日新”就是“日日新”，用现代的话讲就是不断的创新，如果没有不断的创新，就不可能“富有”，也不可能

5、“生生不息”。怎样才能保持不断地生生和富有？君子终日要勤奋不懈地工作，到了晚上又能够不断的反省自己，这样就不会有灾祸。一个不会反省自己的人是不会进步的，一个人能不断的反省、反思自己才能不断的生生和创新。7第二、保合太和《周易乾·彖》上有句话叫做：“乾道变化，各正性命，保合太和乃利贞，首出庶物，万国咸宁”。变化有一定的规则，在变化的过程中，每个事物都得到了它应有的位置，并“各得其所”，在这种情况下，就可以取得一个协调、和谐。这种思想影响很大。“和”的思想得到后来儒家、道家、墨家等的阐发，成为中国思想上一个核心的范畴和首要的价值观，影响中国的政治、经济、文化、思想、内

6、政外交。具体表现在，在人与自然关系上讲“天人合一”；在人与社会关系上讲“和为贵”、“和以处众”；在国家、民族关系上讲“和亲善邻”、“协和万邦”；在人与人关系上讲“仁者爱人”，和衷共济；在不同文明间讲“和而不同”，“和平共处”，在人的心灵上讲平心静气、和气长寿；在家庭关系上讲“家和万事兴”；在经商上讲“和气生财”等，成为人们日常生活的格言。第三、穷理尽性以至于命这句话被看作是《周易》中的“易道”。“易”有“三义”，一曰变易，二曰不易，三曰简易。何谓“尽性”？首先，“性”就是我们说的人性，对“性”的本性，人们众说纷纭，有人说人性是善的，有人说性是恶的，也有人说性是善恶

7、混的。其次，“性”是从哪里来的呢？《中庸》开篇就说“天命之谓性”，这说明“性”是“天”给我们的，是先天的。孟子讲人性本来是善良的，但是它常常被私欲所蒙蔽，因此，才堕入恶。所以我们应该去除私欲，把我们放逐的“本心”找回来，这叫做“求放心”。把原来的“本心”恢复起来，这就得“尽心”，即认识我们的“本心”是什么。所以孟子讲“尽心知性知天”，只有能够“尽心”，才能够“知性”、“知天”。“穷理尽性以至于命”的“命”可以理解为“天命”和“命运”。“命”和“运”是两个不同的概念，如果说“命”是“天”赋予的、不可改变的必然性，那么“运”则是可以自己掌握的。人可以在“性”和“命”的

8、互动中来掌