弟子规健康和谐的人际关机

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1、《弟子规》与健康和谐的人际关系 （根据讲课录音整理） 主讲人：刘世荣时间：2010年1月30日地点：长春图书馆院士厅 同志们：根据长春大学国学普及教育办公室和长春市图书馆国学大讲堂的安排，今天我和各位国学爱好者及热衷于和谐社会建设的各位市民同志共同研究探讨《弟子规》与健康和谐的人际关系问题，敬请大家批评。首先谈谈“弟子规”的基本概念与《弟子规》的成书经历。顾名思义，“弟子规”就是为人子为人弟在接人待物时应该遵循的基本行为规范或行为准则，属于伦理道德范畴。该书由清康熙年间秀才李毓秀夫子以《论语》中孔子“弟子入则孝，出则悌，

2、谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”教诲为主旨，并结合自己多年生活体会与教学实践所编成。初名为《训蒙学》，后经清代另一位学者贾有仁（一称为贾存仁）的进一步修订与充实，重新定名为《弟子规》并沿用至今。《弟子规》首次把孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、进学、修身等儒家所推崇的文化道德理念形象地细化成人们日常生活中的具体行为，让人们不仅能够对孝、弟等文化理念有一个比较清楚地理解，而且具体形象为看得见、摸得着的实际生活行为。通过研究，我认为《弟子规》的价值就在于他直接作用于人们的日常生活，对人们的起居、言行、工作等日常生活行为

3、加以规范，并以此来营造良好的生活秩序，实现人与人、人与家庭、人与社会乃至人与自然之间关系的和睦相处。《弟子规》包括“总叙”;“弟子入则孝出则悌”;“谨而信”;“泛爱众而亲仁”;“行有余力则以学文”五个部分，总计九十句话一千零八十字。为便于记忆并朗读上口，该书仿照三字经做三字一读，四读为一句（亦有两读为一句）。究其内涵析其观点，由于所涉及的领域绝大部分与人们的实际生活息息相关，特别是针对人们在日常生活中所存在的一些蒙昧与误区，或启发警示、或教人喻理、或指点迷津、或规范行为，重点强调做什么、怎么做和不做什么、避免什么等等，故

4、实用性极强，堪称生活所必须，若遵循教诲，身体力行则足以使我们受益终身。从这点讲，尽管它位列蒙学，但其实用价值和作用远比《三字经》更直接、更实际、更重要。下面我们具体展开讲一讲：首先给大家诵读一遍《弟子规》原文：第一章    总  叙弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。第二章   弟子入则孝出则弟父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力

5、为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾生。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处辨，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，

6、却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。第三章   谨而信朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，至污秽。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿为难，勿轻略。斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。将入门，问谁存，将上

7、堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，人借物，有勿悭。凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。刻薄话，污秽语，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿自戚。闻过怒，闻誉乐，损友至，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，见相亲。无

8、心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。    第四章  泛爱众而亲仁凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人有能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。人有短，且莫揭，人有私，切莫说。道