江西省横峰县2016-2017学年高二语文下学期第7周周练试题（零班）

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1、江西省横峰县2016-2017学年高二语文下学期第7周周练试题（零班）总分：50分考试时间：45分钟1、阅读《论语》屮的一段文字，然后回答问题。（10分）问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲rfl。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”F1：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士裁？”擾而不辍。夫子忱然曰：“,吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。（1）默写：“,吾非斯人之徒与而谁与？”（2分）（2）你认为楚狂接舆会赞

2、成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2分）（3）你赞成谁的观点？为什么？（6分）2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（10分）“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。”子曰：“吾与点也。”■（1）解释文屮加点的字。作：伤：与：（2）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？（3）你赞同曾点的理想吗?3、阅读《论语》中的一段文字，然后冋答问题。（10分）材料1：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一

3、日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，,,非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰「'未也。”“不学礼，。”鲤退而学礼。材料3：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”材料4：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。孔子说，“我不参加祭祀，就和没有

4、举行祭祀一样。”）（1）默写：“非礼勿视，,,非礼勿动。”“不学礼，。”（2）根据以上儿段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。4、阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。（10分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子周（周全）而不比（偏私），小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，••信以成之。君子哉！”子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（1）解释文中加点的字。（3分）喻：矜：党：（2）从这儿段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（2分）（

5、3）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（5分）5、阅读下面《论语》、《孟子》选段，回答问题。（10分）①曾子曰：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）②爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸已。（《孟子•离娄上》）③哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（《论语・雍也》）（1）请从提高修养，的角度谈谈选文中曾子与孟子观点的异同。（5分）（2）孔子认为颜回的好

6、学表现在“不迁怒，不贰过”，结合①、②段文字谈谈你对“不迁怒,不贰过”的理解。（5分）班级:姓名：得分:高二（零班）语文第7周练习卷参考答案1、（1）略（2）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。（3）赞成孔子的观点。a、孔子主张积极入世，改革社会是一种以天下为己任的责任感。b、“知其不可而为Z”是一种奉献和牺牲精神。c、身处乱世之中，如果人人都能“以天下为己任”,，那么乱世就会变成盛世。赞成桀溺的观点。3、乱世中，不能靠一个人的力量来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能白欺欺人。b、洁身自好、修身

7、养性、保存实力，以待治世，这在乱屮不失为一种以退为进的方法。c、明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间与精力的无谓浪费。2、（1）略（2）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。（3）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。3、（1）略（2）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。这个内核就是仁。孔子的礼就是建立在仁的基础上

8、的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水平，又包括外在礼仪。遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。例如，当子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。4、（1）略（2）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义