对中国人的面子观的认识

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1、对中国人的面子观的认识——形象学导论课程论文摘要：在这个资源匮乏的世界里，到处都充斥着面子和人情的画面，充分显示了人性的丑陋：他们是那么的虚伪、狭隘、那样的贪婪。即使是一个穷困潦倒一无所有的人，他也会十分在意他的面子，许多人都在面子上花了很多的功夫，甚至很多人感叹人这一辈子都为所谓的面子而活。中国人对面子有着一种特殊的情节，盲目的崇拜面子，似乎面子有着巨大无比的威力。本文主要了解和认识中国人的面子观，从而树立一种积极健康的价值观，引导人们正确对待面子问题。关键词：面子人情价值观面子观社会发展其本质是资源的不断利用、重

2、组与整合，无论是科技水平低下的古代社会还是高度发达的现代社会都显示出资源的紧俏性和稀缺性，因此人们十分重视各种不可多得的资源。尤其是那些能够给自己带来切身利益，发挥重要作用的资源，比如社会资本中的教育资源、人力资源、关系资源等。但中国人却对关系资源情有独钟，这或许和中国的传统文化和中国人的价值观有关。中国人自古以来就喜欢好面子，喜欢打肿面冲胖子，一句俗语概括的好“死要面子，活受罪”，充分展现了中国人好面子的特殊情节。人们在实际的生活中处处都小心翼翼的维护着自己所谓的面子，所以中国人生活才如此的累；不仅是身体疲劳，更重

3、要的是内心被一些面子、人情等虚无的东西牢牢捆住，无法释放而做到轻松自在。中国人如此喜欢好面子，是为什么呢？一．面子的来源及其表现面子，在中国的文化中享有特殊的地位，被林语堂先生认为是“抽象而不可捉摸的”。而不少学者也认为面子是中国人重要的心理特征，甚至可以作为研究中国人心理及行为的切入点。1.古代面子的来源及应用我国古代《辞海》对面子的解释：面子，俗谓体面光荣。《旧唐书·张濬传》载：张濬出军讨太原，杨复恭卮酒属濬。“濬辞曰：‘圣人赐酒，已辞矣。’复恭戏曰：‘相公握禁兵，拥大斾，独当一面，不领复恭意作面子耶？’濬笑曰：

4、‘贼平之后，方见面子。’复恭衔之。”由此可见，“面子”一词早期出现时，就是指光荣。这一用法也沿用至今。因此我们可以理解为什么大多数中国人争相着如何挣面子了吧，无非就是为了脸面上的荣耀，但是这种荣耀是可以和资源，利益转换的。在传统的君主制社会，一个人如果得到君主的赏识，君主就会器重你，给你一些荣耀；这些荣耀不仅可以转化成精神财富，而且还可以转化成物质财富，这也是人们之所以好面子的最重要的因素。因为一旦你得到君主的赏识，成为君主身边的红人，你不仅可以耀武扬威的对其他人，而且其他人也会恭恭敬敬的伺候你、巴结你，希望能够从你

5、身上得到一些对自己有利的好处。许多人大事的巴结和附和，那即是一笔不小的财富啊。所以自古以来就有那么多人为了面子而不惜抛头颅、洒热血，有的甚至做了很多伤天害理、损害国家和人民利益的事。与其说是为了面子，不如说是为了自己贪婪的欲望。所以“人为财死，鸟为食亡”说得一点不错，那些贪婪的人因此而受到相应的惩罚也是罪有应得。2.面子在现代社会的发展及表现由于面子能够给个人和国家带来很多意想不到的效益，所以面子很受社会的推崇，在社会上享有较高的地位，发展也十分迅速，经久不衰。中国古代就已经形成了面子社会和人情社会。但随着时间的发展

6、和社会的进步，面子在含义上也有很多的变化，常常和表现为有面子、留面子、给面子、面子大，面子功夫等。现代学者翟学伟认为：面子是一种由于个人表现出来的形象类型而导致的能不能被他人看得起的心理和行为。他认为，中国人所谓的面子在起源上既同“脸”、“面目”、“颜”等用语密切相关，也可引申为“光”、“气”、“丑”等义，这类用语指一个体在其社会交往圈内所展示的形象类型及其程度，这种类型及其程度受儒家道德和日常礼仪标准的检验。“面子功夫”:社会心理学家认为“面子”是个人在社会上有所成就而获得的社会地位和威望。所谓“面子功夫”，其实就

7、是一种“印象整饰”的行为，是个人为了让别人对自己产生某些特定印象，而故意做给别人看的行为。Goffman曾经提出一种戏剧理论，将人们日常生活中的社会行为分为前台和后台行为两种。面子功夫即是一种前台行为，就像在舞台上演戏一样，他会刻意地安排他和别人交往时的情况背景，修饰他在别人面前的服装仪表和举止动作，期望在别人心目中塑造出某种特定的形象。二．面子产生的原因面子功夫之所以能够在历史舞台上站稳脚跟，还经久不衰日益强势，是和一定的社会制度、社会风气、社会规范有关的。“面子”源于中国的耻感文化,在耻感取向的下，中国人特别注重

8、“面子”。“面子”是中国传统文化、传统价值观、人格特征、社会文化的耻感取向共同作用的综合体。1.传统文化对中国社会的形成和发展有着深远的影响，儒家传统文化的形成和巩固，不仅形成了一系列比较规范的社会制度，而且还形成了一些不成文但人们又不得不遵守的社会规矩，也即是一些所谓的“潜规则”。正式由于中国传统文化的存在和社会上人们的不断纵容，面子才会潜滋