《世界史通论期末复习手稿》

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1、1、为什么说公元前8-3世纪是人类历史上的“轴心时代”？“轴心时代”理论由德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源和目的》(1949)中提出。在公元前8-3世纪，各个文明都出现了伟大的精神导师：印度的乔达摩•悉达多，中国的孔子，希腊的苏格拉底、柏拉图，古波斯的琐罗亚斯德，以及以色列早期的伟大先知，创立本民族的宗教和思想体系，“同时而又各自独立地打下了人类的精神基础”，成为各自文明赖以发展的核心，其传统延续数千年。“这是今日人类依然存在于其上的基础”。超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰

2、不同的文化形态。孔子、苏格拉底和乔达摩•悉达多更是作为“典范人格”存在。在“两个伟大帝国时代之间的间歇，短暂的自由时代，引发出了最为光辉的意识”与游学大师。这些文明发生了“终极关怀的觉醒”,开始用理智的方法、道德的方式面对这个世界，实现了对原始文明的超越与突破,这种超越更多的体现在对人自身、对宇宙、对自然的思考上。而古代埃及、美索不达米亚等文明由于未能实现这种超越，却成为了“文明的化石”。由此历史学家们接受这一说法，把约公元前800－200年看成是历史上的“轴心时代”。2、比较古代中国与古代希腊的国家形态

3、及其制度费子智说：“古代中国是内陆的、封闭的黄土文明，而古代希腊则是开放的、蓝色的海洋文明。”两个文明历史发展初期都曾出现强大的王国与强有力的王权，如希腊的米诺斯文明与迈锡尼文明。中国大致与迈锡尼文明同时的商王朝。但是，二者在后续发展上极为不同。前12世纪-前8世纪，古希腊地方贵族分裂割据，贵族武士阶层占统治地位，社会阶层两极分化。政治组织已具雏形，集体开会讨论公共事务成为政治生活的主要形式。中国此时为西周王朝，周天子作为天下共主，掌握着较大的王权。从前八世纪开始，希腊走上城邦文明道路。城邦是希腊历史上具

4、有独特性的小规模的独立且自治的政治实体或城市国家。城邦小而全，经济上自给自足。黄洋先生认为城邦制度的经济基础在于小块的土地私有制，其参与主体为自耕农。从前八到前五世纪，希腊的平民力量，平等意识逐渐增强，平民支持民主化改革。中国进入春秋战国，虽然出现分裂割据的局面，但是平民的政治地位并未提高，政权趋向专制，盛行国家所有的授田制。同时，长期的兼并战争使国家获得了局部统一。3、比较中国中古时代社会政治关系和西欧封君封臣制度欧洲中世纪封君封臣制度起源于重装骑兵，其目的在于封君以领地换取封臣的军事服役来构建起维持基

5、本和平的制度。内藤湖南将五胡十六国到唐中期划分为中国的中古，这时的中国社会政治关系集中体现于由科举制、官僚制、府兵制等构建起来的中央集权制度而且这一时期是中国官僚政治由衰落到复兴的时代，士族门阀衰落，庶族地主兴起，专制皇权控制的官僚体系得到新生。西欧封君封臣制度与中国中古的士族政治的出现均源于当时国家权力薄弱，社会经济发展落后。在封君封臣制度下，封臣承担着军事服役等义务，而封君则相对应承担者保护封臣等义务；中国的皇室也只有与世家大族分享政权才能够保证统治。在欧洲，封君封臣关系复杂，经常出现“第一誓约”、最

6、大领地来源、国王是否有特殊地位等问题。由于缺乏国家概念，封臣只效忠于自己的封君，而非国王。而中国社会政治具有较明晰的主从关系，虽然贵族政治在隋唐一度兴盛，但皇权仍然至高，官僚政治也得到保存并逐步复兴。同时社会中的重要阶层地主在两个地区也处于不同的政治地位。在中国，地主只拥有经济上压迫、剥削农民的权力，但并无政治权力；但是在西欧，由于中央权力的软弱以及战争、入侵，地主拥有政治上的统治权和司法权。欧洲封君封臣制度为典型的封建制度，真正的国家并未得以建立；而中国中古时期社会政治关系则是在皇权国家内部，皇权、士族

7、与庶族在国家权力分配上的斗争1、中国古代科举制度和西欧中世纪大学制度有何不同中国古代科举制度是官方组织的选拔人才，扩大统治基础，维护统治的政治意义的行为；而西欧中世纪的大学制度却是独立于政治的，自主性质较强。之所以出现这种差异主要由于中国与西欧当时不同的社会现实：中古的中国贵族政治势力较强，专制皇帝为加强自身权力而采用科举制提高庶族地主以打击士族地主；西欧则是不断壮大的市民与知识分子独立于三等级之外。其次中国古代的科举制度考察的主要是儒家的四书五经，以较死板的方式来进行，虽然为统治集团提供一大批“听话的奴

8、才”，但长远上抑制了中国思想、科技、文化的发展；与此大不相同，西欧的中世纪大学虽然主要研究经院哲学（主要是神学），但是其独立的学术氛围为人们提供了追求知识的纯净环境，而且由于大学主要采用辩论与思考的教学方式，使人们敢于质疑，思想在压制下仍然充满活力；同时，大学作为学术和教育中心的兴起进一步加强了人才分布的高度集中，大量人才涌向实用学科，冲击神学和文学发展，这对西欧日后最早踏入现代文明意义重大。2、中世纪西欧的修道院传统是一种禁