延吉四级单体

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1、1.朝鲜族抓周基本类型：HCA地方与民间礼仪代　　号--01；其他代号：①　　　　　　　　　　　；②行政位置延边朝鲜族自治州地理位置性质与特征（单体性质、形态、结构、组成成分的外在表现和内在因素,以及单体生成过程、演化历史、人事影响等主要环境因素）抓周礼是庆贺幼儿周岁生日的主要礼仪，这种礼仪在我国北齐（550-577年）时期就已存在，称作“试儿”。到了宋朝时期（960-1279）更加盛行，称作“拈周试睟”，后来在民间称作“抓周”。在朝鲜民族的历史上，从新罗时期（公元前57-935年）开始，朝鲜民族在各种礼仪方面深受中华礼仪的影响。朝鲜民族的抓周礼，从名称到宗旨与形式同我国古代

2、的“试儿”大体相同。一周岁生日宴和抓周礼仪在中国朝鲜族之中一直得到传承，已有一百五十余年历史，进入20世纪80年代以后，成为比以往更为盛行的礼仪。“抓周”，即在周岁生日席上摆放各种物品，让孩子任意抓自己的心爱之物。抓周礼源于古代的信仰和征兆观念。婴儿在抓取生日桌的东西时，以最先抓取的东西来判断婴儿的志趣和前程。所以在生日桌上摆放的物品或糕饼都有象征性含义。弓刀象征武功、剪尺象征手艺、书笔象征文才、线团象征长寿、白雪糕象征心地洁白、松饼象征经纶满腹、打糕象征意志坚强、高粱面饼象征驱鬼辟邪。婴儿的彩条袖子袄源于阴阳五行观念中的红、黄、蓝、白、黑五方颜色，具有安康与延年益寿的含义。

3、“抓周”仪式充分体现了朝鲜族父母对儿女的特有的关爱方式。希望自己的儿女健康成长，并能有美好的未来，这是天下父母的共同心愿，所以这种礼仪经久不衰。如今在朝鲜族之中普遍举行抓周礼，但无人相信通过“抓周”会得到什么应验，只是当作一种习俗和乐趣来进行。通过这种礼仪可以增强父母对儿女的关爱之心，因而有助于家庭、社会的和谐发展。旅游区域及进出条件（单体所在地区的具体部位、进出交通、与周边旅游集散地和主要旅游区[点]之间关系）：保护与开发现状（单体保存现状、保护措施、开发情况）：单体被列为省级非物质文化遗产。资料来源：实地调查2.朝鲜族回婚礼基本类型：HCA地方与民间礼仪代　　号--01；

4、其他代号：①　　　　　　　　　　　；②行政位置延边朝鲜族自治州地理位置性质与特征（单体性质、形态、结构、组成成分的外在表现和内在因素,以及单体生成过程、演化历史、人事影响等主要环境因素）回婚礼是为纪念结婚60周年而举行的贺礼，这种礼仪同花甲宴一样，形成于17世纪中叶至18世纪中叶。朝鲜族的先人们把10个天干与12个地支相配而成的“六十花甲子”的轮回称作“周甲”或“回甲”。在朝鲜族先人们的观念中，周甲成为一种特殊的时间概念，它不仅是60周年的代名词，而且含有长久和吉祥的寓意。回婚礼比普通婚礼还要盛大。这一天老两口穿着结婚礼服，接受摆满山珍海味的婚席。两位老人的子孙及村里的男女老

5、少都前来祝福、祝寿，热闹异常。举行回婚礼的人婚龄必须达到60周年，除此而外还得具备两个条件：一是必须是原配夫妻；二是所生子女都得健在，而且没有犯法服刑者。同时具备上述几个条件的人才有资格举行回婚礼。要想举行回婚礼必须做到夫妻忠于爱情、健康长寿、家庭和睦、子孙安康而且遵纪守法。因而可以说回婚礼充分体现了“修齐治平”思想中的“齐家”思想，是充分体现儒家“齐家”观念的现存的活标本。回婚礼是朝鲜族所独有的重要的人生礼仪之一。它对研究朝鲜的民俗文化特点，具有重要价值。旅游区域及进出条件（单体所在地区的具体部位、进出交通、与周边旅游集散地和主要旅游区[点]之间关系）：保护与开发现状（单体

6、保存现状、保护措施、开发情况）：单体被列为省级非物质文化遗产。资料来源：实地调查3.朝鲜族扇子舞基本类型：HCC民间演艺代　　号--01；其他代号：①　　　　　　　　　　　；②行政位置延边朝鲜族自治州地理位置性质与特征（单体性质、形态、结构、组成成分的外在表现和内在因素,以及单体生成过程、演化历史、人事影响等主要环境因素）扇子舞是民间巫俗的产物，它的起源、形成与巫术活动有着密切联系。十五世纪后期，一些民间流浪艺人组成的以卖艺为生的群众组织，为谋求生存，常在农村的场院和房前院落进行各种演出，称为“歌舞百戏”，颇似中国汉代的百戏演出，这类演出常含有扇子舞。因此，扇子舞的表演逐渐从

7、巫术中分离出来，成为一种社会生活的习俗性舞蹈。延边朝鲜族自治州的扇子舞是十九世纪末期，随朝鲜族的迁入而传入的，在流传过程中发生的一些变化。现在的扇子舞一般由女子表演，通过舞动扇子抒发内心的喜悦之情。动作舒展大方，舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，在舒缓的节奏中给人以优美典雅的感受，在轻快的节奏中显得欢快活泼。扇子舞的动作主要有三种，即打开扇子、收扇子和晃动扇子，靠的都是手腕动作。虽然动作只有三种，但个中却有千变万化——演员们手中的扇子都是用来拟物的，因此表现力十分丰富。舞动扇子与执扇造型有机地融为一体，