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1、1999年第3期5思想战线6(云南大学人文社会科学学报)No13,1999第25卷THEIDEOLOGICALFRONTVol125总第153期(YunnanUniversity.sBimonthlyJournalofSocialSciences)GeneralNo1153论唐代的文化政策王永平(首都师范大学历史系,北京,100037;男,副教授,历史学博士)摘要唐代是中华文化发展史上的繁盛时代,由于统治集团实行较为开明的文化政策,营造了一种相对宽松的文化氛围,使得这一时代的各项文化事业出现了生
2、动活泼、风格各异的多元整合的格局,为唐代文化的发展提供了一个历史的机遇和舞台。关键词唐代文化政策制度多元格局分类号K242唐代是中华文化发展史上的隆盛时代。大一统的唐帝国的出现,为中华文化的辉煌,提供了壮阔的历史舞台。这是一个豪迈有为的时代,处于上升阶段的朝气蓬勃的世俗地主阶级积极进取,充满了文化创造的活力。而统治集团实行的较为开明的文化政策,则顺应这一时代趋势的发展,为文化的发展注入了一种历史的活力。一、以儒学为正宗,三教并重、多教共存政策的确立南北朝时期,儒、佛、道三教斗争激烈,统治者或灭佛
3、兴道,或舍道崇佛,或佛道同时受到抑制,宗教政策波动不定。隋王朝建立以后,统治者的侧重点在于扶持和振兴佛教,由崇佛逐渐发展到佞佛,佞佛浪潮很快席卷全国,其文化政策也发生了严重的倾斜。直到唐王朝建立以后,这种情形才有所改观,终于形成了三教鼎立的局面。为了适应政策上的大一统局面,唐代统治阶级及时调整了思想文化上的政策,改变了以往独尊一教的文化格局,实行了三教并用的政策。虽然在个别时期和个别问题上有所偏重,如武周时期的佞佛政策和会昌年间的灭佛兴道,但从总体而言,利用三教、调和三教的总政策和总趋势基本上没
4、有变。唐王朝建立以后,围绕着儒、释、道三教的地位问题,曾经展开过一场激烈的论争。傅奕先后7次上疏,坚决主张兴儒、道而排佛。但统治集团经过慎重的抉择和考虑,还是决定实行以儒学为正宗、三教并重和多教共存的文化政策。唐太宗李世民从巩固中央集权和统一大业的着眼点出发,恢复了传统的以/儒学为本0的宗旨,加强儒家思想在文化领域内的主导地位。他曾说过:/朕今所好者,惟在尧舜之¹道,周孔之教。以为如鸟有翼,如鱼依水,失之必死,不可暂无耳0。从而明确了儒学作为治国之根本的国策。同时,唐太宗还提倡佛、道二教,他又说
5、道:/老君垂范,义在清虚;)94)º释迦贻训,则理存因果。求其教也,汲引之迹殊途;求其宗也,弘益之风齐致0。指出佛道对于安定社会、纯厚风俗的教化作用。至此,以儒学为正宗、三教并重的文化政策被定为国策。太宗以后,虽然不同的君主由于不同的原因,在三教之中各有所侧重,但这一政策基本上得以贯彻执行。在对待三教的关系上,唐代统治者大多持调和、融合的态度。自从唐高祖提出/三教»虽异,善归一揆0的观点,以后的君主大多循此思维趋势。唐高宗曾说:/释、道二教,同¼归一善0。即使是从政治需要出发佞佛的武则天,也提倡
6、:/佛、道二教,同归于善,无为½究竟,皆是一宗。0因而主张佛道齐重。唐睿宗、玄宗父子是以好道而闻名的,但他们也主¾张佛道并重。睿宗曾说:/释典玄宗,理均迹异,拯人化俗,教别功齐0。玄宗也说:/道教¿释教,其归一体。0即使是到安史之乱以后,这一态度也基本上没有改变。唐德宗就称赞:À/释、道二教,福利群生0。正是这种三教并重、兼而用之的文化政策,使得唐王朝在意识形态领域内,没有搞一家一说的独尊。这就有力地促进了儒、释、道三家的相互吸收和融合,还造成一种开放的文化氛围。各种学术思想和外来宗教在唐代都得
7、到了自由发展,祆教、景教、摩尼教、伊斯兰教等外来宗教纷纷涌入,人们可以自由地选择自己的信仰,而不必屈从于一尊意志。这就在以儒学为正宗、三教并重的情形下,有唐一代实际上形成了多教共存和诸种意识形态并存的文化新格局。二、从钳制异端邪说到唐武宗的灭佛政策唐代的统治者虽然确立了三教并存、优容诸说的文化政策,但对于构成动摇封建统治的异端邪说仍然毫不手软,采取了严厉禁止和镇压的政策。尤其是当佛教势力急剧膨胀,和封建统治形成了尖锐的矛盾冲突时,终于爆发了自北魏太武帝和北周武帝之后的又一次大规模灭佛行动)))唐
8、武宗灭佛,加上五代后周世宗的灭佛,史称/三武一宗法难0。这在中国文化史上是件大事。唐王朝建立以后,即着手清理威胁封建统治的异端邪说。因为唐王朝的建立,曾得到过谶纬符命的装点,所以唐代统治者对/左道巫谶0的防范和禁止措施也很严厉。唐律规Á定:/诸造妖书及妖言者,绞0,这里的/造0是指/自造休咎及鬼神之言,妄说吉凶,涉于不顺者。0因为这些言行对国家的统治和长治久安构成了威胁,所谓/构成怪力之书,诈为鬼神之语0,/妄说他人及己身有休征0,/妄言国家有咎恶。观天画地,诡说灾祥,妄陈吉凶0,/传用惑众者0
