文学概论 复习资料

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1、1、“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。”从文学作品本文层次的角度谈你对这句话的理解。答：文学作品的本文层次可分为文学话语层次、文学形象层次、文学意蕴层次三个方面。在这段话中，笔者谈到了这三个层次的关系：文学形象出自文学意蕴的营造，文学话语表明了作家所写的文学形象。要想说清文学作品的意蕴就要运用文学形象，同样，要想说清文学形象就要运用文学话语。前面说到，文学话语勾勒文学形象，所以通过分析话语便可了解文学形象

2、；文学形象的描写来源于文学意蕴，所以通过分析形象便可品味文学意蕴。意蕴借形象生发，形象凭话语表达。可见文学作品的三个本文层次虽有所区别，但三者之间相互联系且相互影响，对读者解读文学作品的作用巨大。4、“……今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”（苏轼•文与可画筼筜谷偃竹记）结合这句话谈你对文学创作过程中艺术构思环节的理解。答：艺术构思是整个文学创作活动的中心环节。作家在艺术积累的基础上，在

3、某种创作动机的指导下，通过复杂的心理活动，在头脑中把生活素材转化为整体内心形象结构的思维过程。成语“胸有成竹”出自苏轼的这句话，苏轼在观察真实生长的竹后，在头脑中生成、记忆竹的形象，在这一过程中苏轼必然融入了自己对竹形象的理解与感受，这时的“胸中之竹”与“眼中之竹”便有了不同。最后，“胸中之竹”变为“手中之竹”，将脑海里的艺术形象通过画笔表现出来，画家涌动的激情凝聚在落笔的一霎那，纸上的竹最终成熟，画家的情感与竹交融合一，“手中之竹”便具有了蓬勃的生命力。5、“一切景语，皆情语也。”（王国维《人间词话

4、》）从抒情性作品中景、情关系的角度谈你对这句话的理解。答：情与景的完美结合是抒情性作品所极力追求的“艺术意境”。王国维所说的景语是作者用以写景状物的语言，情语是指作者用以抒发情感的语言。在抒情性作品中，作者常常借具体可感的事物、景物传达出内心抽象、不可名状的思想感情，在文学世界里，山川草木、花鸟虫鱼都可为作者传情达意，这便是“托物言志，借景抒情”。另外，作家在借景抒情的创作过程中总是不断追求意境的浮现，作家以心灵映射世间庞杂的万象，表现的确实作家主体的生命情调与自然景象胶着互通的绝妙意蕴。看似写实实在

5、在的景，其意境却犹如绕梁余音不绝如缕，这便是“一切景语，皆情语也”之妙。6、“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”（鲁迅）。结合这句话谈你对“悲剧”本质内涵的理解。答：正面人物或英雄人物在某种进步的思想、正义的事业、合理的要求而进行不屈的斗争中，遭受巨大的不幸，以失败或毁灭结局，从而激起观众的崇敬、惋惜和同情，产生一种深沉悲愤的情感，这类戏剧称之为悲剧。悲剧将一个个正面人物的人生打碎，随着尖锐的破裂声观者感受到的必将是悲痛、扼腕与反省，但在一地的命运、性格、伦理道德碎片中观者又重新建构起对正义力量的认识

6、。由此看来，鲁迅先生所说的悲剧起到了鼓励人们为消除悲剧根源，从而顺应历史必然规律作斗争的巨大社会作用。37、“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔、倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”（郑板桥）结合这句话，谈你对文学创作过程的理解。答：文学创作的过程可分为三个阶段，即发生阶段、构思阶段、物化阶段。郑板桥画竹也是如此：“晨起看竹”看的是“眼中之竹”，竹叶在薄薄雾蔼之中颤动，露水在青翠的竹节上凝结，郑板桥由此

7、产生强烈的创作动机，这是发生阶段。通过观察真实的竹，郑板桥将竹的形象记于心中，在反复揣摩中融进了自己赋予竹的情感与精神寄托，竹的形象通过他的梳理、提取、加工已是“胸中之竹”，它不同于现实世界中生长的竹，虽外形相似但神韵大有不同，艺术构思已经完成。在强烈的创作冲动下，郑板桥“磨墨、展纸、落笔”，终于进入创作的物化阶段，把心中的希冀通过画笔落在纸上，一下笔却又不是“胸中之竹”——在技法、物质条件的限制下，“手中之竹”也变了相，但它凝聚了画家的积淀与激情，由此又爆发出新的艺术生命力。2、“‘红杏枝头春意闹’

8、，着一“闹”字而境界全出，‘云破月来花弄影’，着一‘弄’字而境界全出矣。”（王国维《人间词话》）从意境的角度谈你对这句话的理解。答：文学意境的特征有情景交融、虚实相生、韵味无穷三个方面。“红杏枝头春意闹”写的是春日里袅娜枝条上的鲜艳红杏簇簇盛开，不禁令人想到这朵朵杏花如同穿着红衣的孩子在阳光下嬉闹。“云破月来花弄影”写了春夜望月时的惬意之美，天上稀疏的云像是被撕破的棉，皎洁的月从这云里露出来，而地上的花枝随风摇摆、绞碎了纸窗上的光影。首先，两句古诗景中藏