先秦两汉文学(离骚)

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1、先秦兩漢文學江蘇教育學院中文系顧曄峰先秦两汉文学學習先秦文學（古代文學）的基本方法1，注意文學史和作品相結合，以史為線，而以閱讀作品為主。2，知人論世，做到明史、明人而後知文。3，培養研究型學習的習慣，為將來從事科學研究打下基礎.学习先秦文学1，注意文学史和作品相结合，以史为线，而以阅读作品为主。2，知人论世，做到明史、明人而后知文。3，培养研究型学习的习惯，为将来从事科学研究打下基础.（古代文学）的基本方法先秦两汉文学先秦文學總論先秦”的概念，有廣義、狹義之分。廣義的“先秦”是指秦統一中國前，包括

2、原始社會、奴隸社會和封建社會初期。狹義的“先秦”，主要是指春秋戰國時期。原始口頭文學是中國文學史的開端，它包括原始歌謠和神話。先秦文學的主體部分則是詩歌和散文。詩歌主要包括《詩經》和以屈原作品為代表的《楚辭》。散文主要包括史家之文和諸子之文。史家之文主要有《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》；諸子之文主要有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，先秦散文都是不同體裁的實用文，但由於其中一部分寫得相當活潑很有文采，所以被後世當作文學作品傳播。先秦先秦”的概念，有广

3、义、狭义之分。广义的“先秦”是指秦统一中国前，包括原始社会、奴隶社会和封建社会初期。狭义的“先秦”，主要是指春秋战国时期。原始口头文学是中国文学史的开端，它包括原始歌谣和神话。先秦文学的主体部分则是诗歌和散文。诗歌主要包括《诗经》和以屈原作品为代表的《楚辞》。散文主要包括史家之文和诸子之文。史家之文主要有《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》；诸子之文主要有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等，先秦散文都是不同体裁的实用文，但由于其中一部分写得相当活泼很有文采，

4、所以被后世当作文学作品传播。文学总论先秦两汉文学文學的起源中國文學的產生可以上溯到文字產生以前的遠古時期。遠古時期產生的神話傳說和歌謠，我們稱為傳說時期的文學。這些神話傳說和歌謠由於時間久遠、口耳相傳導致變異，後世見諸文字記載的原始文學很難說是其原貌。中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们称为传说时期的文学。这些神话传说和歌谣由于时间久远、口耳相传导致变异，后世见诸文字记载的原始文学很难说是其原貌。先秦两汉文学先秦文學形態第一、詩、樂、舞緊密結合詩歌是最古

5、老的文學形式之一。最初的詩歌是和音樂、舞蹈結合在一起的，這是早期詩歌的一個重要特徵。《呂氏春秋·古樂》記載了上古一個叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活動：先秦文学形态第一、诗、乐、舞紧密结合诗歌是最古老的文学形式之一。最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这是早期诗歌的一个重要特徵。《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动：先秦两汉文学昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰“載民”，二曰“玄鳥”，三曰“遂草木”，四曰“奮五穀”，五曰“敬天常”，六曰“達帝功”，七曰“依地德

6、”，八曰“總萬物之極”。昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五穀”，五曰“敬天常”，六曰“达帝功”，七曰“依地德”，八曰“总万物之极”。先秦两汉文学第二、文、史、哲不分先秦時期，文化呈現一種綜合態勢。先秦文學並非純文學，某些作品是史學著作，如《左傳》、《戰國策》；或哲學著作，如《孟子》、《莊子》。這些史學和哲學著作也富有文學意味。第二、文、史、哲不分先秦时期，文化呈现一种综合态势。先秦文学并非纯文学，某些作品是史学着作，如《左传》、《战国策》；或

7、哲学着作，如《孟子》、《庄子》。这些史学和哲学着作也富有文学意味。先秦两汉文学第三、作者和時代難以確定先秦有些文學作品，並非一時一人所作，它們或由集體創作，或經過後人加工修改，原始作者和創作年代都難以確指。先秦文學的本來面目，使之存在許多可爭議之處，這也是先秦文學作品不同于後代作品之處。第三、作者和时代难以确定先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代都难以确指。先秦文学的本来面目，使之存在许多可争议之处，这也是先秦文学作品不同于后代作品之处。先秦两

8、汉文学原始歌謠的特點內容：一、反映勞動生活。《彈歌》。二、反映幻想指揮自然服從自己的願望，有宗教意識。《蠟辭》。藝術形式。語言古樸，節奏簡單（一般是二言一拍形式），與音樂、舞蹈三位一體。内容：一、反映劳动生活。《弹歌》。二、反映幻想指挥自然服从自己的愿望，有宗教意识。《蜡辞》。艺术形式。语言古朴，节奏简单（一般是二言一拍形式），与音乐、舞蹈三位一体。先秦两汉文学神話神話的定義。中国古代神話的分類。中國古代神話的特色。神話的意義。講解具體篇目。神话的定义。中国古代神话的