荣格的原型理论

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1、荣格的理论虽然听到过不少次，但是对荣格一直没有太多好感，当然，也没有特别的恶感。只是他的理论实在太适合拿来发挥，以至于我从别人那里听到的版本不是太过浪漫主义，就是及其形而上学，就算根据常识判断，听起来也不太像真的……不过我对大多数理论都还是持相当开放的态度，因此当得知波士顿荣格学院有关于原型理论和萨满主义的讲座，并且内容还涉及生理心理，就决定去听听看。以下的内容是部分听课笔记，主要是对于原型定义的讲解，因为这是最容易拿来发挥的概念，也是我一直感到比较困扰的部分。而这位教授对于原型的定义，我觉得比较合情合理，仅供大家参考。____________

2、_______________________EditedbyNocturn~清流from安見閣(capella.blogbus.com)荣格认为本能其实是一种典型行为模式，即当我们遭遇一定情况就会立刻做出特定的行为；而相应的，原型则是一种典型的理解模式，即当我们感知到一定事物就会立刻产生特定的理解。原型和原型意象（即我们平常所说的“原型”）是两种完全不同的东西。原型不是意象、图像，而是人类在千百年进化过程中留在神经系统、大脑和身体中的烙印，是对于特定事物的特定认知及模式化的理解。原型具有比较复杂的结构，它包含以下成分：*意象(就是我们平常所说

3、的“原型”)*右脑内的认知模式*边缘系统内的情绪反应*荷尔蒙放出*身体/大脑的特征认知原型可以以这种方式进行运作：看到特定意象(美女)，该意象激活右脑内的认知模式(觉得她很美)，边缘系统开始产生情绪反应(开心)，进而开始排放荷尔蒙(兴奋了...)，直至身体和大脑产生特征认知(想和她上床)。这只是一个类比的例子，也许不太贴切，但能够大概说明反应过程。其实，这个过程也可以反过来，事实上荣格认为其中任何一环产生反应都可以引起原型启动，比如YY也可以令你荷尔蒙放出，生活开心也会令你保暖思淫欲，不过原型启动最终总会以产生特定理解表达出来。另外，荣格还认为

4、原型不是孤立的。虽然荣格提到各种不同的原型，如阿尼玛、母亲、英雄等等，但同时荣格又相信，事实上这些原型又都是同一个原型。字面的解释非常复杂，但我们可以把原型想象成一块带有全息图像的镭射玻璃，当玻璃摔碎的时候，不同的碎片的名字可能是阿尼玛、母亲、英雄、自性等等，但是当你把任意一个碎片捡起来看的时候，你会看到整个原型的图像，而不是单一的阿尼玛的图像或英雄的图像。也因此，当你激活任何一个原型，或者原型的任何部分的时候，所激活的其实都是人所遗传下来的整个理解模式，这就好像我们念书不可能只念书里的某一行，走路也不可能只伸大脚趾一样。原型不是人类特有的，动

5、物、鸟类、昆虫都有原型。荣格最喜欢用来说明原型的一个例子是关于丝兰娥(yuccamoth)的。这种娥一生非常短暂，它们根本没有时间从其他同类或者异类身上学习任何知识，而它们的一生又异常复杂，需要进行多次蜕变，最后还必须找到含苞待放的丝兰花产子。丝兰娥在其短暂的一生中根本没有机会学习丝兰花究竟长什么样子，更不可能学到什么叫“含苞待放”，但是只要丝兰娥成虫遇到含苞待放丝兰花就必然立刻去交配产子。它们显然天生就“认识”含苞待放的丝兰花，这种认知写在它们的身体系统里。只要它们感知到丝兰花，身体系统立刻就会令他们产生应于此处产子的理解。这种认识理解的典型

6、模式(pattern)就是原型了，也因此，荣格在整个生物界都可以看到原型。又由于进化论认为物种由低级逐渐进化到高级，荣格进而也相信，这些原型也会随着进化带入高级生物体内（既然某些生理结构是会进化进入高级生物的，比如人类仍然有爬虫脑和动物脑），因此理论上来说，如果我们对人类的原型拨茧抽丝，像剥洋葱一样层层剥开，最后是可以找到蠕虫时代就存在的原型的，即我们与蠕虫相同的部分。更广义地来说，原型在不同层面可以有不同含义（当然，它永远都是“典型理解模式”），详情可见下表。而在荣格的理论中，“情结”只是个人原型的体现。荣格认为情结可以习得，其过程就和我们学

7、骑自行车是一样的。事实上，在荣格的理论里，情结完全可以被当成个人发展过程中与外界交互作用造成的神经系统变化形成的任意含有感知理解过程的模式，所以其实“骑自行车的过程”其实也可以被当作是一种情结，我们可以无意识产生感知理解的东西统统都是情结，应该说我们满脑子都是情结，没有情结我们简直没法生活。而弗洛伊德的“情结”只是这些情结中的一个特殊群体——这群情结被习得了，但其理解模式不适合当下的环境情况，甚至对人产生正确理解、做出正确反应造成障碍，所以我们不得不想法子改变它们（更可能的情况是制造出别的情结来代替它们），以便我们能够正常生活。、以下是一张不同

8、层面原型模式及其体现的表：在荣格的理论中，原型的概念具有举足轻重的地位，荣格的整个下半生几乎都投身于对于原型的研究之中。而原型之所以对人如此重要是因为