中国传统花木兰形象在美国文化中的变异_以汤亭亭的_女勇士_为例

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1、中国传统花木兰形象在美国文化中的变异以汤亭亭的女勇士为例刘成萍(康定民族师范高等专科学校!四川康定!626001)[摘!要]!女勇士是美国当代华裔女作家汤亭亭的成名作和代表作。在女勇士中,作者对古老的中国神话、传说及历史进行改写,并用异域的文化土壤对其进行建构;有意利用文化∀误读#策略,将中国民间家喻户晓的女英雄花木兰故事中的人物、情节进行跨文化的移植和变形,为读者展现了一个与传统花木兰原型截然不同的努力追求实现自我价值的当代女性形象。文章对中国传统文化中的花木兰形象在美国文化中变异的表现、变异的

2、必然及其意义进行分析。[关键词]!花木兰;女勇士;形象;变异[中图分类号]!G04!![文献标识码]!A!!!![文章编号]!1008-9144(2008)07-0091-04!!文化既是传统的,又是变异的,每一种文化在进入他年迈的父亲也在被征之列,出于孝道,她便毅然替父从军。文化的过程中,都会有变异。具有双重文化角色的华裔美木兰并不野心勃勃,憧建伟业、封官加爵。当立下赫赫战籍作家汤亭亭在创作时既保留了中国传统文化元素,又折功,面对高官厚赏,木兰只求一匹能行千里的骆驼,尽快回射出其希望进入美国中心文化而不总

3、是处于边缘状态的家与亲人团聚。荣归故里后立即脱下戎装,∀当窗理云鬓,心境。汤亭亭于1976年发表的处女作女勇士(TheWom对镜贴花黄#,复归红妆素裹的女儿身。而且,木兰从军十[1]anWarrior)在读者和批评界中引起强烈反响。在女勇士年,身边将士居然不知其女儿身,她恪守了中国传统美德中,作者将中国的神话传说、妈妈的鬼怪故事与当时美国中的∀妇道#,在男性世界里极力掩饰自己的女性身份,表华人的现实生活等融合在一起,给读者展现了一个处于两现出了东方女性的独特的∀内敛#性格。而在女勇士中种文化背景、两种

4、民族精神影响下的一个华裔小女孩的生的主人公∀我#则不然,自小便有一种英雄情结,在性格上活和幻想。作品诠释了西方社会在∀责任#与∀自我#两方显得更加刚性。在幻想的世界里成为∀花木兰#式的女英面的态度。在深厚的人文主义传统下,美国文化会认为以雄,杀富济贫、建功立业,幻想唤来天剑,冲着那些自己仇强调单方面付出的∀忠孝#、∀自我牺牲#等叙事主题为主的恨的人∀肚子上来一下,一定会给他那身衣服加上些皱褶,[2](P45)中国传统∀木兰替父从军#故事缺乏人性深度、难以理解。添上点颜色#。当父母的洗衣作坊被推倒改建停车场因此

5、,女勇士中的∀我#便从南北朝古诗词中描绘的那个时,∀我#还幻想着∀在美国来回冲杀,夺回在纽约和加利福[2](P49)重孝明义、勇于自我牺牲的中国传统女英雄,脱胎换骨为尼亚的洗衣作坊#。一个勇于追寻自我、敢想敢做、张扬个性、积极努力实现自其次是社会价值取向的变异。木兰是中国儒家理想我价值的当代女性形象。的化身,代表了那个时代民众的普遍心理和共同情感。花一、从∀花木兰#到∀女勇士#文化变异的表现木兰故事着重体现了木兰在∀忠#与∀孝#下的自我牺牲精花木兰的故事最早源于南北朝时期的一首叙事性的神,而并非是为了自我解

6、放或自我实现。这也是∀木兰替乐府民歌木兰诗,诗中刻画了一位替父从军、征战十年、父从军#这一题材为何能在男尊女卑、等级森严的儒家伦立下汗马功劳、辞去皇帝的册封而荣归故里的巾帼英雄。理社会中得到认可并广为流传的主要原因。木兰歌中小说女勇士移植了中国传统女英雄花木兰的形象和故的∀世有臣子心,能如木兰节。忠孝两不渝,千古之名焉可[3]事,但在大洋彼岸的美国土地上,人物形象和故事情节却灭#就是明证。可以说,木兰女扮男装而且还顶着∀欺君发生了重大变异,变得适合美国人的∀口味#了。罔上#的大罪替父出征,确有对儒家伦理

7、的反叛成分,但是首先是人物性格的变异。从东方女性的∀柔美、内敛#在这种背叛之外更主要的还是对儒家伦理道德的一种归变成了西方女性的∀壮美、奔放#。在木兰辞的故事中,附,以及对儒家伦理社会的一种认同、归化,实现了传统文尽管木兰女扮男装,在战场上与男士们一起冲锋陷阵,英化的核心价值∀忠#与∀孝#。木兰女扮男装、冒名出征、勇无比,但始终脱不了东方女性的∀柔#。和平时期,她和抵御外辱的初衷对国家对皇帝是为忠,对父亲对家庭是为普通女孩一样,在家纺线织布、谨守本分;可当战火燃起,孝。∀将军百战死,壮士十年归#,还体现了

8、中国古人功成名∃收稿日期%2008-01-11∃作者简介%刘成萍(1971),女,康定民族师范高等专科学校英语系讲师,硕士。研究方向:华裔美国文学。&91&第7期No7!!!!!!!!!!!!!!成都大学学报(教育科学版)!!!!!!!!!!!!!!!2008年7月Jul2008就之后隐退江湖的理念。总之,∀花木兰#已成为国人心中不清哪些是事实,哪些是虚构和想象。不惜自我牺牲,忠孝双全、不图名

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