创造有价值的人生

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1、第三章：第二节创造有价值的人生1授课内容一、价值、价值观、人生价值的解读二、人生价值的评判标准三、人生价值的实现四、树立正确的人生价值观2一、价值、价值观、人生价值的解读（一）价值（二）价值观（三）人生价值3（一）价值价值是一种具有广泛意义的范畴，常被应用于社会科学和人文科学的众多学科领域中。但从价值的一般本质来认识，价值就是客体属性满足主体某种需要的一种关系。（举例解读）4价值可分为三大类：物质价值、精神价值和人生价值5（二）价值观价值观是人生观和世界观在价值形态上的反映，是人们对于什么是价值、怎样评判价值、如何创造

2、价值等问题的总的观点和根本看法。6如人民利益高于一切的价值观，就是把满足人民利益作为最高的价值目标，把通过诚实劳动创造的价值贡献给人民和社会作为人生价值的追求。这种价值观就体现人民利益高于一切的价值观。7（三）人生价值人生价值是一种特殊的价值，表现为主客体的统一。8当人作为客体时，人通过自己的实践活动满足他人和社会的需要。如人民教师通过自己的教育和教学实践活动来满足学生接受教育的需要，同时又满足了社会培养人的需要，这时老师是客体。9当人作为主体时，又从他人和社会中得到满足和发展的需要。如人民教师从党和政府、自己的老师和

3、家人处得到关怀和帮助以及物质上的待遇和职业地位方面的肯定，这时教师又成为主体。10人生价值反映了在人生的历程中，选择什么样的人生目的、走什么样的人生道路、以什么样的人生态度来处理人与社会、现实与理想、索取与奉献、身与心、生与死等一系列人生矛盾和问题。如在人生实践中明是非、辨善恶、知荣辱、判好坏，并对上述问题作出科学、正确、合乎人生规律的选择，就表明了一种人生价值的取向。11二、人生价值的评判标准（一）对人的本质的理解（二）自我价值和社会价值（三）人生价值的评判标准12通过对人生价值的解读，我们可以看出，人生也是一种价值

4、形态，人生过程也是一个动态的实践过程。因此，追求人生价值，在某种意义上来说也是人的社会本质的必然外化。这说明我们要科学认识和把握人生价值的标准，就必然要科学认识和把握人生价值的社会性，而要把握人生价值的社会性，就必然要科学正确地认识人的本质。13（一）对人的本质的理解人类是源于猿并由猿演化而来的。从猿到人，劳动起了决定性的作用。猿只有自然属性，饿要吃、冷取暖、累则睡、繁衍后代。人也有这种自然属性，但人是社会化了的自然属性，因为人可以制造工具、有思维、能劳动。14恩格斯说：“劳动在从猿到人的转变过程中起到了决定性作用。”

5、恩格斯这段话充分说明，劳动为猿演化成人起了决定性作用。人要劳动，就需要制造工具，人的劳动和应用劳动工具，表明了人的活动的目的性和计划性，因而也就有了思维。劳动成果的取得和分配、人与人劳动间的协作和互相交往，形成了语言和意识，故人的属性又有社会性。15人饿了要吃，但会吃熟食和注重营养，形成了饮食文化。冷了取暖，织布穿衣，形成了服饰文化。建造住房，形成了建筑文化与审美价值。人类衍繁，更是受到社会文化的深刻影响。当人类发展到一定阶段，人类繁衍更表明出恋爱、结婚、家庭、责任和义务的社会文化属性。16人的劳动发展和生产进步也产生

6、了精神属性。如图腾、歌舞、文字、绘画、音乐等都是人在发展过程中创造并享有的，而动物则没有。17究竟什么是人的本质呢？181、劳动和交往是人的属性，但不是人的本质。如剥削者不劳动而获得生活和生产资料是不是人？人睡着了或生病了不能劳动时是不是人？婴儿及其他丧失劳动能力的人是不是人？192、语言、思维、意识是人的社会属性，但不是人的本质。丧失语言能力的人和弱智人是不是人？203、群体、国家、阶级是社会属性，但也不是人的本质。国家、阶级并不是从来就有的。远古时期没有国家、没有阶级之分。而到了共产主义社会，阶级消亡了，国家也消亡

7、了，但也还是有人呀！所以这也不是人的本质。21通过以上分析，人的社会属性不是人的本质，而是人在社会关系中的一种表现形态。因此只有从人的劳动、生产、生活和交往中结成的各种社会关系的总和来认识人的本质，才是科学的。22人的本质是一切社会关系的总和图表.生产关系分配关系消费关系交换关系等政治法律伦理宗教文化等一切社会关系的总和阶级民族血缘地缘学缘等夫妻父子朋友师生同事同学亲戚师徒等物质关系（生产关系）思想社会关系群体关系个体关系23理解一切社会关系总和的要点：1、一切社会关系总和并不是简单、机械地叠加，而是各种关系总和的有机

8、统一。2、物质关系（生产关系）是各种社会关系的基础，决定其它各种关系。3、各种关系的地位和作用不同。244、必须用全面、联系、发展的观点来考察一切社会关系。5、这些关系是实现人生价值必须面对和处理的关系。25（二）自我价值和社会价值对“人的本质是一切社会关系的总和”有了科学的认识，为我们更好地认识和把握人生价值评判标准奠定了思想和