1传播及传播要素

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1、传播实例1:新闻图片“心酸与温情”传播实例2:街头广告“擦区中国茶痕”点评《百家讲坛》传播的成败收视率区间:0.69%——0.1%;央视传媒平台之“地利”,一干明星主讲之“人和”,而且适逢国学和历史热之“天时”。传播实例3:电视节目“百家讲坛”娱乐(宫廷戏、古装戏乱人耳目)迷离之后,人们会自然产生知性的需要(通过学者的视野去了解真正的历史)。历史故事,心灵鸡汤,乱世治策,宫廷秘事,情色与杀戮,经典名著,历史悬案;以故事与场面为旨趣,或替皇权唱颂歌,或替专制者失败扼腕叹息,或粉饰古代的所谓盛世太平。《定居北京》、《衰年变法》、《深居避世》、《登

2、峰造极》、以及《全本红楼梦之谜》。缺乏理性与真相的揭示,少有启蒙与人文精神的追求。1、《百家讲坛》似乎从来没真正搞清过自己的定位:是文化的,还是娱乐的?是精英的,还是大众的?是学术的严谨的,还是市井的演义的?是关乎社会责任的,还是仅关乎收视率和广告费的?虽然相关人士曾一再强调这不是个学术论坛,而是“给初中以上文化程度的老百姓做的”通俗节目,然而又一直大打“名家牌”,以“专家”、“学术”等名义对节目进行包装,并制造出了一批“学术明星”;看似推广文化和学术,实际上追求的却是收视率,因此,在内容选择上也游移不定。“在世俗文化里追风逐尘,国学热了就凑

3、凑孔子庄子的热闹;清宫戏火了就揭揭皇帝后妃的隐私;以稍加斯文的戏说为已经被群众熟知的热点人物拉扯一些所谓史料上的引证。”外观看极文化,内里却极商业;包装极高雅极正经,内里却又极媚俗极荒诞,在商业利益至上的原则下,《百家讲坛》已经陷入了众所周知的尴尬。喜欢文化的观众厌其形式,而喜欢娱乐的观众则厌其装模作样的内容,逐渐都疏离了这档栏目。典型的想要两边讨好,结果反倒两头都惹了厌。2、严重低估了广大观众的判断力。明显的标志,便是对几个明星主持人无度炒作包装,并将那些内容浅薄、漏洞百出的讲稿印行出版。人们收看电视节目,最重要的是追求“即听即懂”的效果,

4、而不会追求多深的深度,所以电视节目的讲稿不妨浅显、热闹甚至庸俗一些。如果将这样的讲稿印成白纸黑字的书籍,其含金量显然远远不足——特别是当其内容竟然还是有关某些典籍的时侯。读典籍,多数人都是为了获得真正的启迪,而那些鸡汤式的典籍“心得”,显然不具备那样的功能。《百家讲坛》所讲的内容本来是不折不扣的堪称垃圾食品的文化快餐,却非要包装成营养丰富滋味醇厚的高级文化美食,说轻些这是极度自恋,说严重些简直就是对文化的恶搞。于丹《〈庄子〉心得》和易中天《成都方式》双双入选“2007年十大烂书榜”,应该说并非全因为评选者的刻薄或嫉妒。3、打着科教文化的栏目,

5、多哗众取宠之意,而少敬畏文化之心。顶有专家教授头衔的主讲人也罢,打着文化传播旗号的主讲内容也罢,都只不过是该栏目的道具。《聊斋》主讲人马瑞芳教授抱怨道:所有主讲人都必须接受央视的“修理”,主讲人王立群教授也曾经称自己“给指挥得快要找不到北了”。甚至,据悉《百家讲坛》的主讲人连着装都不能自由,“阎崇年着黑色对襟褂,于丹着一身红艳旗袍……你别想换自己喜欢的服装”。在如此讲坛上,要阐释出真正有价值的内容显然很难。于是,电视讲坛本来是商业与文化的一种极好的结合方式,却由于上述三种因素的影响,而蜕变失去了其许多应有的积极作用。因此,《百家讲坛》失宠于观

6、众,并不意外。传播实例4“新奇士”的推广策略1、柑橘是“每个人都买得起,每个人都应该食用”的水果。2、向家庭推出榨汁机,喝橙汁慢慢成为许多美国人的早餐习惯。3、浓缩橙汁成了美国国立学校学生餐的主要饮品。4、1920年开始新奇士的推广运动开始聚焦于通过柑橘类食物补充维生素C的概念,围绕这个主题,广告在全球发布,新奇士将健康与柑橘紧密联系在了一起。影响消费者对橙类产品从初级需求到对新奇士品牌的“选择性需求”∫∧两种创新扩散的曲线图阿迪达斯广告战术分析这几个广告的主题分别是:与郑智一起2008,与胡佳一起2008,与隋菲菲一起2008,与中国女排一

7、起2008。阿迪达斯的用心良苦:中国足球是国人又爱又恨的软肋;中国跳水是传说中的梦之队;中国女篮实力强劲,中国女排不仅有卫冕的压力,也有实现中国女排全面复兴再次雄霸世界的重任。而更为重要的一点是,这几个项目的世界性范围内的影响力很强,要远远大于中国其他的传统强项。阿迪达斯作为奥运合作伙伴的地位,可以从一股脑抬出这几项运动的霸气和规模上得到彰显。凸显的不是清晰明显的配色,而是巧妙的画面背景的设计广告设定既然是足球、跳水、篮球、排球四个项目,就不可避免地要出现绿茵场、泳池、跳台、篮球场、篮架、篮板等元素。阿迪达斯的巧妙、绝妙就是将一系列应该是固定

8、无生命的东西都用真人代替了。电视版本中,这些作为道具的人还承担着支撑、弹起等本该由设施和工具完成的功效。我们不难从中读出阿迪达斯的用意:无数的人在坚定地支持、支撑着

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