新刊欧阳文忠公全集序

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1、新刊欧阳文忠公全集序明·钱溥邱金虎注解，加框为重点字词欧阳文忠（欧阳修的谥号）公，庐陵人也。庐陵旧有公全集本，既而收上内府（皇家仓库），而天下遂不复得是全集久矣。海虞程君宗，广求之而得于胡文穆公家，盖内出本也。亟（急速，赶快）命工翻刻（本指依原刻本影写而后板上重刻，后亦泛指翻印。也叫影刻、仿刻、覆刻）于郡横（通“黉”hóng，学舍）。适予使交南至庐陵，其郡博（博士，学官名）郑钢，首进而请曰：“使庐陵文献足征（足以证明）而使天下复有是集者，太守功也。愿一言序其首。”予峻（态度严肃、严厉）拒之弗获，至舟不能行，乃抚然

2、（“抚然”通“怃然”，怅然失意的样子）有间（片刻，有一会）曰：“士非文章之难也，而以文章救世为难。”荀、韩、黄老之术（术，学说、理论。黄老之学是除老庄学派之外道家的最大分支，学派思想尚阳重刚，该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人）起，斯道遂亡于秦。幸而韩愈氏出，慨然（情绪激昂的样子）以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱（不足）。尝曰“轲之死，不得其传焉”，则亦隐然自任其传矣。后又变而为五季（五代，唐朝之后是五代十国）衰陋之习，虽宋兴七十有余年，而学者亦未易遽（迅速）复于古。一旦欧阳子出，以文章道德为宗师（尊崇；效法，

3、以之为师）。若范仲淹之贬于饶也，一时名士目（看待）为党人（朋党）。公在谏院（官署名，职掌规谏朝政缺失），为《朋党论》以献，群言遂息，不然，党锢之祸（党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名）成矣。嘉佑学者争尚（崇尚）怪僻（怪异邪僻）为奇，文体（作品的体裁、风格）大坏，公知（主持、掌管）贡举（向君王举荐人才），黜险怪而录雅正。士初喧然腾谤，其后不五六年，文格（文章的风格、格调）遂变而复古，不然弊将若何（如何，怎么样）而止

4、哉？世所谓文章必以救世为难也。欧阳文忠公，是庐陵人。庐陵过去有先生的全集本，不久被皇家仓库收藏，于是天下不再得到这本全集很久了。海虞程宗先生，广泛寻求它，在胡文穆先生家里得到了，就是内出本。他赶快命令工匠在郡中的学舍影写重刻。适逢我出使交南到了庐陵郡，庐陵郡的博士郑钢，第一个进见时请求说：“使得庐陵郡的文献足以证明（这本书的真伪），从而使得天下再次有了这本文集，这是太守的功劳。请求您写一些话作为序言放在开头。”我态度严肃地拒绝了，他没有获得同意，等到船不能出行，于是我怅然失意了一会儿说：“读书人写文章不是难事，而

5、用文章来救世是难事。”荀子、韩非子、黄老之学兴起，这种道统就在秦国灭亡了。幸亏韩愈出现，情绪激昂地把这种道统作为自己的责任，他的文章足以改革弊端并且拯救不足。（韩愈）曾经（在《原道》中）说过“孟子死了，这种道统不得流传了”，就是隐约自己担当起了道统流传的重任。后来又演变成了唐五代衰弱浅薄的风气，即使宋朝兴盛七十余年，然而做学问的人也不容易迅速复兴古代传统。有一天欧阳先生出现，把学识学问和思想品德作为尊崇敬仰的对象。至于范仲淹被贬谪到饶地，一时之间名士们把他看成是朋党。先生在谏院，写了《朋党论》呈献（给宋仁宗），于

6、是众人的言论就平息了，不是这样的话，党锢之祸就形成了。嘉佑年间求学的人争着以崇尚怪异邪僻为奇特。作品的体裁、风格大大变坏了，先生掌管向君王举荐人才的职务，贬低并排斥险怪的文章而录用雅正的文章。读书人起初喧闹的样子，沸腾着毁谤，之后不到五六年，文章的风格就变化并复兴古代的道统，不是这样的话，弊端将到怎样（的地步）才停止啊！这就是世人所说的文章一定以救世为难事啊！虽然，当是之时，倡而和者，韩有柳宗元，欧阳有苏氏父子，其他李翱、张籍之流，曾巩、尹洙之辈，声振而气从，金舂而玉应（即“金声而玉应”，刘基《郁离子·工之侨献琴

7、》：“工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。”金声指钟声，如“鸣金收兵”就是敲锣，玉是指玉石制成的打击乐器磐，用的都是借代手法，如“丝竹管弦”之类），文非不美也，而较（比较）其救世之功，则若列星（《公羊传·庄公七年》：“恒星者何？列星也。”）之有五行（五行对应五星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五星运行一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空），众山之于五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山），其功化（功业与教化）发育（萌发）呈露，盖

8、自有不侔（相等）者。宜其（应该是）崛起于千百载之前，而并耀于千百载之后，而渺焉未有能继之者，匹夫（平常的人）而为百世师，一言而为天下法（规范、准则），盖唯有二公焉。即使这样，在当时，他们倡议后应和的人，韩愈这边有柳宗元，欧阳修这边有苏氏父子。其他像李翱、张籍这些人，曾巩、尹洙这些人，琴声像钟声、磐声一样浑厚、清脆，优美动听，文章不是不华美，然而比较他们（与前者的）的救世的