【全国百强校】山西省大同市第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试历史试题

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1、【全国百径校】山西省大同市第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试历史试題第I卷客观卷（共50分）一、选择题（每小题2分，共25题共50分。）1.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝2.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学

2、口益兴起3.从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是A.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会研汉服的以的城城B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人4.伏尔泰认为，罪恶是暂吋的，“无论人欲兴盛，在内心深处常常有法则和道徳俨然存在”，并用清冷之泉作譬喻：“因风而波起，水必浊；，但在风平波静Z时，就是坏人也可以在水屮看到自己的面貌”“与此观点最为接近的思想家是A.荀子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明5.希腊智者学派认为：不存在一个相对正确的观点，他们可以论证任何观

3、点的正确性；而柏拉图认为，只有寻求智慧的人，即哲学家才有能力进行统治。这些观念A.为古罗马法治观念的产生真定了基础B.可能导致古代雅典民主政治走向衰落C.对专制主义思想从根源上进行了批判D.成为了雅典民主政治改革的理论指导1.徳国哲学家康徳不赞同公民用革命手段推翻现存的统治书。法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺时，人民就有权通过暴力手段推制它。对此分析正确的是A.这是由两个人的阶级属性造成的B.两人对如何获得自由平等的主张不同C.两人对待专制和自由的观点完全相反D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”1.欧洲启家思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不

4、得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张A.推翻君主制，建立共和制B.消灭私有制，实现社会平等C.建立有效机制，实现权力制衡D.取消国家机构，实现公民自治2.当代英国著名学者李约瑟作出如下结论：“倘若没有中国古代科技的优越贡献，我们西方文明的整个过程,将不可能实现。试问若无火药、纸、卬刷术和罗盘，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义。”材料认为四大发明A.是西欧社会转型的决定性力量B.改变了西欧社会发展的趋势C.在西欧才开始发挥其应有价值D.是中国对世界文明的最大贡献3.在敦煌艺术川，魏晋南北朝时期的壁画人多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈，隋

5、唐时期的壁画则更多宣传亨受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了A.佛教文化的屮国化B.屮外艺术的交融性C.艺术形式的多样化D.艺术内容的时代性4.18世纪牛顿学说通过法国自然科学家得到深化，启蒙思想家甚至提出了“牛顿主义”；就是把牛顿建立于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性，而把牛顿的自然科学方法和理论照搬到人文社会领域。最能体现这一特点的是A.分权与制衡原则的提出B.民主与法治精神的张扬C.自由主义成为吋代潮流D.百科全书派的发展壮大5.上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人屮的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启

6、蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为冃标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是A.“师夷长技以制夷”的思想B.明末清初的“工商皆本”意识C.洋务运动的“中体西用”主张D.辛亥革命民主共和的思想1.五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况A.得益于政治民主思想自由的氛围B.反映了观念变革已是大势所趋C.体现了国人自卑的病态文化心理D.阻碍了马克思主义在中国传播2.李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中

7、写道：“五四运动把胡适所希望的个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五川显然是-•条岔路。”以下对此观点屮“岔路”一词最恰当的解释应该是A.五四运动揭开了新民主主义革命的序幕B.五四运动继承了胡适解放思想的初衷C.认识到中国社会的半殖民地特征D.五四运动改变了新文化运动的发展轨迹3.1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面