《女教论》译文

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1、女教论（白溪子原文）女教论（译文）女教Z用，在淑女而贤母，在兴家，在止于善教。知其Z重而后有兴，女教兴则女淑，女淑则母贤,母贤则子孙贤，子孙贤则家道兴，家道兴则国运昌。自古至今，举凡国昌家兴者，无一不依此之道而行也。古之欲昌其国者，必先兴其家；欲兴其家者，必先厚其德；欲厚其德者，必先贤其身；所以贤其身者，必自母贤；所以母贤者，必口女淑；所以女淑者，必口女教。古云：“士庶有人善，本诸父母。子之成，其亲也。”女淑非天成而承It母，耳濡H染，潜移默化,世代传承，生生不息。故知女教Z甚甚。盖上至皇亲国戚、高门大族，下至小康人家，所以家道中落，富贵不过三代者，子孙不肖也，

2、非风水之罪。子孙所以不肖者，家教失范也，非子孙之罪。子襁褓于母，幼偎于母，受母熏陶之深，比丝染,似盐渍，不可不察也。母贤则子贤,母恶则子恶，人皆以定终生，而不自知也。故家教之人，以母教最人。有云：“治国平天下，口齐家始。所以治国平天下之权，女操过半。”是故，女教之重，在家道之兴盛，在国运Z昌隆，而非治女Z权宜计，亦非沽嫁Z贪图计。然今Z人母,每俯纵，不行母仪Z教，不以人道Z诲。积溺成害，误子成器。所以任性擅乱、自利轻狂之聪者，与忤逆不孝、胡作非为之匪类，层出不穷，比比皆有。夫不夫，妻不妻；父不父，子不子。伦常丧于长幼无序，智慧蔽丁•唯利是图，家道毁于鼠目寸光，几

3、致国之不国，家之不家，民之不民，奈何妄言家国之昌隆。咎其本，皆由父母不喑善教之道，不知善教之法，率性所为，家教失范之过。然一家之善教，母教最重，故女教不女性教育的意义，在于让•女性成为淑女，使母亲变得贤慧；在于兴旺家道，在于让母亲善于教养自己的孩了。了解了这一重要性Z后，女性教育才会得到发展兴旺，女教兴盛则有善淑的女人，有善淑的女人就会有贤慧的母亲。"亲贤慧了就会有贤能的子孙，有贤能的子孙家道才会兴盛。家道兴盛国家才会昌隆。从古到今，所有昌隆的国家或者兴盛的家族，没有一个不是按照这个规律去做的。自古以来，想要国家昌隆的，都知道必须先让家道兴盛；想要家道兴盛的，都

4、知道必须先要遵从仁徳；想要遵从仁徳的，都知道必须先要自己成为贤能的人。一个人Z所以会是贤能的人，必然是因为有个贤慧的母亲;一个母亲之所以是个贤慧的母亲，必然是因为这个女人是善淑的；一个女儿之所以是善淑的，必然是因为女教的结果。古人说：民众少有善良的人，其根源在于父母亲的教育。一个人之所以成器，也是他的双亲教育的结果。所以，一个女性之所以善淑，不是天生的而是传承了她的母亲的晶性。所谓：耳濡目染，潜移默化，世代传承,生生不息。由此，我们就知道了女教的重要性有多重要了。但凡上至皇亲国戚、大富人家，下到能够吃穿不愁的小康人家，他们的家道Z所以会败落，富贵传到第三代就屮止

5、了，是因为子孙不孝造成的,不是I丸为风水的缘故。子孙Z所以不孝的原因是因为失败的家庭教育没有给到子孙好的榜样，不是子孙们的罪过。孩子从出生就被包裹着抱在母亲的怀里，幼年时代又常常依偎在母亲的身边，从小受母亲的言行的熏陶很深很深，这就象是纯白的丝布被颜料染上了色后就不再纯白了，乂好比被盐浸泡过的蔬菜就有了碱味一样，做父母的对这些不能没有察觉啊！因为母亲贤慧孩子就贤能，母亲恶毒孩子就卑贱，每个人就是这样被（母亲）确定了一生的命运的，只是他自己不知道罢了。所以，家庭教育之重要，当数母亲的教养最为重要。有人说：治理国家，平定天下，是从治理家庭开始的。所以，治国平天下的重

6、责大任，女性掌握了一大半。因为这个缘故，我们可以说女教的重要性，是在于兴盛家道，进而昌隆国家，而不是用来管束女性的临时应急的办法，也不是为了养好了女儿将来好抬高身价而选择夫家的贪婪的办法。然而，现在的母亲，个个都是娇纵自己的儿女，不知道要以遵从做为一个母亲应有的礼仪、姿态和形彖来教导自己的儿女，也不知道教导自己的儿女遵行做人的道理。长期溺爱就变成了祸害，耽误了儿女成为有用Z材。所以，儿女任性而为，擅自乱来，自私自利，轻慢他人，骄狂不服人,自以为聪明的人；还有忤逆父母，不行孝道，胡作非为被人看作匪类的坏人，层岀不穷，到哪里都有。在家里丈夫不象个做丈夫的，妻子不象个

7、做妻子的；父亲不象个做父亲的，儿子不象个做儿子的。角色混乱，长幼尊卑没有了秩序，人的智慧都被唯利是图蒙蔽住了，家道被毁在了鼠冃寸光的了女手上，差不多已经快要让国家不象个国家，家庭不象个家庭，民众百姓也失去了本份，这己经让人无可奈何了，还妄谈什么国家的昌隆兴盛呢！追究导致这种悄况的根源，都是因为做人父母的人没有领悟很好地开展子女教育的道理，也不知道很好地开展子女教育的方法，由着口己的性子來，想怎样就怎样，使家庭教育失去了家庭教育所应有的规范和作用的过错。兴则乱无已时。盖女教之为善教之教，贤淑女了，中兴家道，吕隆国运之本也。《大学》曰：“其本乱，而末治者，否矣。其所

8、好者薄，而其所薄者厚，未