论中亚宗教极端势力地基本特征

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1、实用文档论中亚宗教极端势力的基本特征苏畅·2012-03-2815:32:57　　　来源：《新疆师范大学学报》（哲学社会科学版）2011年第2期　　（中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所，北京100007）　　摘要:“中亚宗教极端势力”是中亚研究领域中的一个独特、重要的问题。独特性在于，宗教极端主义进入中亚后，与该地区的政治、宗教、民族、文化等因素相结合，形成了独特的复杂性、顽固性和普遍性；重要性在于，宗教极端势力对中亚的影响广泛而纵深：给地区安全和社会稳定带来威胁；是影响中亚政局和中亚国家调整内外政策的因素之一；在

2、人文领域，宗教极端思想影响着新一代中亚人；与“东突”分子相勾结，给中国西北安全带来影响；是中亚地区大国博弈的一个变量因素。　　关键词：中亚；宗教极端势力；特征　　中图分类号：F061.545文献标识码：A文章编号：1005-9245（2011）01-0068-10　　作者简介：苏畅，中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究所副研究员。大全实用文档　　基金项目：本文系国家社会科学基金项目“中亚宗教极端势力研究”（06CGJ006）的阶段性成果。　　近年中亚安全形势再趋紧张，受阿富汗和巴基斯坦局势的影响，中亚宗教极端势力大有复

3、苏之势，对地区安全构成威胁，中亚宗教极端势力仍是当前影响中亚非传统安全的最重要因素。本文从中亚宗教极端势力的思想、组织结构、行动三个方面分析其基本特征，并试图探索中亚宗教极端势力的发展规律。一、思想特征　　（一）激进的宗教极端思想　　对于中亚宗教极端分子来说，激进的宗教极端思想，既是从事极端活动的工具，也是赖以生存的信仰。宗教极端思想成为这些激进分子身上最明确的特征，在某种程度上也是极端分子的动力源泉。　　在中亚宗教极端势力的思想特征中，包括三个关键词：宗教，激进，极端。这也是中亚宗教极端势力思想特征的三要素。中亚

4、宗教极端势力的伊斯兰特性是不可否认的。伊斯兰极端思想中融合了原教旨主义和瓦哈比的思想，但后者并没有超出伊斯兰教的范畴，仍是伊斯兰教思想中的一个潮流。乌兹别克斯坦伊斯兰运动的领导人尤尔达舍夫通过追寻“伊斯兰之源”来确定自己的伊斯兰思想的“纯正性”；中亚国家独立初期，宗教极端势力要求穆斯林对伊斯兰的回归，也体现出极端分子狭隘的宗教观。大全实用文档　　力量日益壮大的伊斯兰解放党，其新的宗教理论更是成为许多恐怖组织的思想阵地，为恐怖主义提供意识形态和神学的辩护。伊斯兰解放党强调伊斯兰文明在上升，美国的物质主义、竞争与个人主

5、义价值观不再对穆斯林有吸引力，并提出自己的传统的价值观，如尊严、正义等，受到许多穆斯林的欢迎。该党还提倡穆斯林的“无国界化”，要求穆斯林摒弃民族国家的观念，力求创造出一种可以与特定的民族身份，如与“乌兹别克斯坦人”、“英国人”或“美国人”不同的“穆斯林”身份。　　激进主义是中亚宗教极端思想中的又一个重要符号。激进主义，在中世纪时是一种“纯净的伊斯兰教”，就是让伊斯兰教在理论和实际上都向最初的伊斯兰教义回归[1]。在伊斯兰教中，第一个激进主义的宗教派别是18世纪兴起的瓦哈比教派。此后，伊斯兰激进主义越来越世俗化和社会

6、化，直到演变成政治运动或政党。伊斯兰激进主义在政治上和宗教上的统一是现代政治发展的结果。在二战后的第一个十年，伊斯兰激进主义的组织只在伊斯兰国家活动，企图改变国家的政治制度。但是他们并没有成功，许多国家开始以西方为样本进行改革，于是激进分子认为走出困境的唯一方法就是建立政教合一的国家。　　伊斯兰激进主义可以分成两派：一派坚定相信“伊斯兰”是正确的，相信伊斯兰国家。另一派则是狡猾的实用主义者，把“伊斯兰”当成达到目的的工具。在中亚宗教极端势力中，既包含了对“伊斯兰”大全实用文档的坚定信仰者，也把那些政治投机者纳入其中

7、，从而使宗教极端思想更加复杂。这种情况在乌兹别克斯坦伊斯兰运动中尤为明显。在这个组织中，许多普通的极端分子，如在宗教学校传播极端思想的教师、虔诚的穆斯林妇女，甚至拿起武器袭击警察的年轻人，显然都对伊斯兰激进主义奉若神明；而它的上层，如尤尔达舍夫、纳曼干尼，却是不折不扣的政治投机家，尤尔达舍夫为了吸引更多的民众追随，甚至宣称自己是中亚某个汗王的后裔，具有纯正的贵族血统，完全有资格像“祖先”那样建立汗国。　　与激进主义相比，极端主义更能体现出宗教极端思想的真正含义。这种融合了境外宗教极端思想的中亚宗教极端主义，具有强烈

8、的排他性：它认为所有的“不信者”都是邪恶的，伊斯兰神权国家要优于一切世俗政权，唯有伊斯兰圣战才能拯救中亚的穆斯林，拒绝与政府进行对话（塔吉克斯坦伊斯兰复兴党是历经残酷的内战才走上与政府的和解之路）。宗教极端主义往往把宗教极端组织推向恐怖主义，例如对若干中亚极端组织进行整合而建立的乌兹别克斯坦伊斯兰运动，在极端思想的影响下，不断以各种各样的恐怖袭击和恐怖事件破