试论提升意识形态话语认同的着力点

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1、试论提升意识形态话语认同的着力点探讨意识形态的社会影响力是当前学术研究的一大热点，也是意识形态工作中面临的重要难题。关于这个问题，已有研究多从话语权获得的视角来探讨，本文认为，意识形态社会影响力的实现过程是意识形态社会化的过程，取得社会认同是其中的关键，而意识形态话语又是取得社会认同的突破口。为此，本文尝试通过探讨意识形态话语认同获得的普遍规律，以找寻出意识形态社会影响力获得的新路径。一、意识形态话语认同研究的问题意识强大的社会影响力是意识形态所追求的冃标，为把握科学的意识形态工作规律，学界诸多成果聚焦

2、于对意识形态话语权和意识形态认同的研究。1•意识形态社会影响力研究的回顾对于意识形态社会影响力的研究，存在不同的研究视角。有的学者着重从意识形态工作者的角度出发，强调意识形态话语权的获得；也有学者从意识形态受众的角度出发，认为取得人民群众的认同是关键。当然，这种区分并不绝对，许多时候两种观点相互交融。主张掌握意识形态话语权的学者们普遍认为意识形态的社会影响力最重要的表现就是掌握思想领域的领导权、主导权和统治权。比如有学者认为话语权就是意识形态的领导权，包括提问权、论断权、解释权和批判权等。口］他们倡导自

3、上而下式的话语改革，国家和政党成为这场话语革命的绝对主角。然而，在谈到具体的变革举措时，学者们也有分歧。有人强调话语权的秘密在于政治上对话语权力的争夺，也即，国家和政党要牢牢地掌握住“说话”的权力，这种主张更多地将话语权的获得寄托于强势的政治力量上，认为只要掌握了发言权和解释权，就掌握了话语权。因此，有学者强调从国家战略层面加强我国意识形态工作的整体性，注重意识形态工作的“顶层设计”。［2］他们没有过多地考查受众在话语权争夺战中的影响。另一部分学者虽然也认为话语权实则是一种领导权和统治权，但这种权力的获

4、得不是单靠政治权力的运作就能实现的，他们非常重视中国社会以及人民群众生活方式的变化，并认为国家和政党应当根据时代的新特点，作岀话语策略、方式、方法上的调整，以配合社会和民众的需要。比如，有学者指岀,意识形态话语主导权具有认同性、非强制性和过程性的特点，需要通过熏陶、教育、交流、实践等非强制手段在大众话语空间取得认同，这是个持续的过程，需要不断维系。［3］主张意识形态认同的学者认为，意识形态工作的关键在于取得什么样的效果，而来自民众的认同就是最好效果的体现。这一观点更多地从受众的角度来探讨意识形态的社会影

5、响力，他们认为判断意识形态效果好坏最重要的标志就是看受众是否接受和认同。他们认为，认同不仅表现为观念上的认可，还需要落实到受众的实践中。比如有学者强调，人民是历史的主体，社会主义主流意识形态的合法地位来源于人民的认同。［4］也有学者指出，只有实现意识形态传播的日常牛活化，才能不断增强大众的认同度，因此，意识形态传播需要融入到人民大众的日常生活中。［5］总的来看，在意识形态社会彫响力问题的研究上学界取得了诸多进展，对已有研究的分析，可以获得以下启示：其一，意识形态话语权和意识形态认同都是研究意识形态社会影

6、响力的重要切入点，但目前学界对话语权的硏究较多，从受众角度进行的关于意识形态认同的研究却略显不足。其二，已有成果多为宏观性研究，大多通过宏大叙事的方式,较为笼统地谈意识形态社会影响力获得的原则和路径，而专题性的微观研究相对薄弱。其三，学界部分研究的论域局限在意识形态认同实现的具体方法路径上，针对性虽强，但理论深度有待挖掘。其四，尽管有学者提出意识形态影响力的获得是一个持续的过程，但在具体论述中，没有揭示出意识形态社会影响力获得的动态规律。2•话语认同是意识形态社会影响力获得的突破口意识形态从木质上说属于

7、上层建筑，但作为上层建筑的意识形态，还与其他上层建筑具有显箸的差异，即它属于上层建筑的顶端部分，主要服务于人们的政治牛活。诚如有的学者指出的那样，如果把经济基础比作地球表面，政法设施比作地球表面的建筑物，那么意识形态就是社会的大气层。意识形态是一种虚体的存在，它牛发于社会牛活木身，弥散和渗透于社会之中，对该社会的政治经济起着保护作用，并为该社会中的人们的牛活特别是精神牛活提供营养，同时也带给社会中的人们以一定的压力。［6］意识形态以虚空的方式存在于人类社会，却又渗透到社会生活的方方而而，人们无法直接找寻

8、出意识形态，却可以通过它的外部表现——意识形态话语——来接触和了解它。意识形态话语是用相对体系化的表述将思想、价值观表达出來的言语工具。意识形态不可被人们直接把握，但可以通过话语呈现出来。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指IB：u思想、观念、意识的生产最初是育•接与人们的物质获得，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。5,［7］这句话点出了意识形态同语言之间有着密不可分的联系。他们还指出：“占统治地位的将是越来越抽象的思想，越