浅谈我对“少教多学”的几点看法

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1、浅谈我对“少教多学”的几点看法一、“少教多学”的必要性近年来我们一直在进行“少教多学”的课题研究，也在教学上倡导“少教多学”的教学模式，这是因为对于我们传统的“填鸭式”的教学，“少教多学”的优势显而易见。传统教学模式教学是“多教少学”，教师在讲台上滔滔不绝，学牛在讲台下昏昏欲睡，一堂语文课下来，常常是教师神采飞扬，自我感觉良好，学生不知所云，收获甚少，甚至是一无所获。这样的课堂模式，效率极低，学生的主体地位没有得到充分体现，口主学习能力极弱，创新索质和实践能力都很差等，不能不引起足够的重视，否则我们不仅会失去下一代，而且会失去民族的未来。我们真正需要的是有效的教学，正如著名教育家钟

2、启泉教授指出，所谓“冇效教学”，就是指通过教师在一段时间的教学之后，学生所获得的具体进步或发展。教学有没有效益，并不是指教师有没有教完内容或教得不认真，而是指学生有没有学到什么，或学生学得好不好，因此，学生有无进步或发展是教学有没有效益的唯一指标。在新课程实施的改革中，我们广大教师要以学生的发展为根本，冇效地建构冇牛命的课堂教学，从而才能提高教学的冇效性，使教学达到一个新的境界。“少教多学”就是这样一个是能实现“有效教学”的重要的途径。二、“少教多学”实现的可能性虽说“少教多学”是泊来品，但一方面少教多学”并非新潮的教学思想，中国早已有之。《学记》中提出，“君子之教喻也；道而弗牵，

3、强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”这句话表明教师在教学中要善于启发学牛，打开他们的思路，而不告诉他们现成的答案，以便给学生留下思考的余地，从而使学生养成独立思考的习惯，使智慧和思维能得到真正的发展。孔子曾说,“不愤不启、不悄不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。”我国著名教育家陶行知先生说：“所谓教师之主导作用，重在善丁•启迪，使学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆听。”我国另一位教育家叶圣陶先生提血“教是为了达到不需

4、要教”，“教师当然须教，而尤宜致力于'导”；“导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，率至于不待教师教授之谓也”。由此可见，少教多学作为一种教学思想或教学理想，它的提出并不是偶然，在我国有着深厚的理论基础和实践的土壤。另一方面是新加坡推行“少教多学”的确成效显著，为我们实现“少教多学”提供了成功的先例和参考。从理论到实践到成功先例，我们都应该对“少教多学”有足够的信心,这样一种教学理念的研究和推广是大有可为的。三、如何冇效实现“少教多学”一点建议很多研究都提出“少教多学”就是“先学后教，当堂训练”，突出学生在课堂上的主体地位，教师的主导地位，尽量减轻学生的课余负担。课堂教学一般分五环

5、节：一是出示该堂课的学习目标，自学要求；二是学生根据自学要求自学，教师巡视发现学生自学中的问题；三是学生汇报自学结果（学困生优先）；四是纠正、讨论、指导自学结果；五是学生完成当堂作业，教师当堂批改作业。从理论上看来，这样的方式比较完美，但推广之后就变味了，“先学”主要变成了强调课前用去学生大量的时间，“后教”就成了做练习、讲练习，学生的负担反而重了，学生苦不堪言。那么如何有效实现“少教多学”呢，走出这种怪圈呢？我认为在“先学”上要精选教学内容，利用有限的课堂教学。“少教多学”之“少教”不是让教师投入得更少，更不是弃学生于不顾，把所有的问题都丢给学生,而是要求教师充分发挥主导性，精选

6、教学内容，利用冇限的课堂教学。如我在编写高中语文必修4《水龙吟登建康赏心亭》时，対教材内容就没有进行适当的选择和处理。当时所在班级共有八个学习小组，每一句的文意、用法及情感都要求学生自主分析，课堂展示效果很好，但学生却要在课下花两节自习课的时间才能完成，并且课后收获并不大。在后面讲授李清照词两首时，我吸取经验，结合学情，有针对性地对教材进行了必要的筛选,减少了学习容量，通过两首词的共同意象作为学习的切入点编写学案，并提前介绍学习时的方法，这样学生只需要很少的时间就能完成预设目标，所有问题在课堂上就能完成，所掌握的知识也是学生真正感兴趣和需要的。所以“少教多学”课堂教学重点必须从教学

7、内容的数量转向对教与学质量的高度重视上来。教师耍精选教学内容、缩减兀余，教给学生学习的方法，以便使学生能够更加全面与深刻地理解「IC所学的知识，构建一个扎实稳定的知识基础。语文教师要对现有课程进行改造、删减，增加学生选修的空间，开发优良的校本课程，让学生“多学”有趣、有用的课程。语文的研究性学习应多鼓励学习者积极地探索、反思和创造，更加注重培养学生学习的能力和面对未来挑战的能力。