老子思想在现代管理中的运用

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1、老子思想在现代管理中的运用摘要：系统地学习老了的管理思想，对于我们搞好当前的管理工作是人有裨益的。老了的管理思想是以“道”为屮心的，其本质是“无为而治”。本文旨在通过对老子管理思想的探讨，为我们的现代管理工作提供借鉴和指导。关键词：老子；道；管理者素质一、《老子》的哲学内涵道是老了哲学的最高范畴，也是英总体性范畴。道的层次展开，溶铸了老了的哲学框架构；道的义蕴的阐发，成为这个结构的丰富内容。从整体内容来看，道家学说以道为屮心和纲领，从道出发，然后根据具体的实际情况因吋、因地、因人、因势、因需要，向四而八方扩展开来。这样就可以把中国古代另外的8个学派通过矛盾的对立统一规律融合起来，合而

2、为一。从道出发，以道为归依，这从矛盾的对立统一规律來看，是有道理的，即世界上的一切事物的发展都是处在矛盾的对立统一规律的支配下运行和发展的。谁掌握了这一事物发展的规律，谁就成为事物发展的真正主宰。二、自然无为的管理原则作为老子形而上学的“道”，它是产生“万物”的根源“自然”这个词不像“道”那么古老，它是老了发明并首先使用的。老了所说的“自然”，不是指称“客体”（如自然界），而是指称事物的“存在方式”和“状态”，即一般所说的“自己如此”。从这句话可以看出，“道”是“无为”的。但由于道遵循万物，使万物自己成就了自己，因此它乂是“无不为”的。无为绝对不是讲不做事情，无为的目的是为了无不为，

3、正如不争是为了更好地去争一样。《老子》讲，“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失”，圣人的欲、学、工作，都是“以辅万物Zfcl然而不敢为”。很明显，这里所谓无为，就是要遵循客观规律。白然就是客观世界的运动规律，无为就是让自然按自己的规律去运动，而人不去妄加干涉。《老子》讲，“不知常，妄作,凶。”常，即自然规律。比如人体有心，有肺，有胃，有肠了，等等。可人脑并没有去管每分钟心要跳多少下，肺要呼吸多少次，胃要摩擦多少次，肠子耍蠕动多少次，但它们配合得很好。如果人耍人脑F命令，每分钟心跳多少次，肺呼吸多少次，肠子蠕动多少次，胃收缩多少次，那人就要出问题了！正因为如此，“无

4、为”还可以指导管理工作。人到国家、省市的管理，小到学校的管理，怎么管？就是管该管的事,不该管的就不要去管。三、“弱者道之用”的管理方法在刚柔、强弱、雄雌等矛盾对立屮，老了赞的是柔、弱、雌，忌的是刚、强、雄。《老了》反复强调的是贵柔、处弱、守雌这样的基本思想。贵柔守弱，是老子“反者道之动”这一禅理所必然派牛岀來的倾向。老子乂将处柔守弱作为规律，作为“自然无为”的主要内容。因此，处柔守弱，在老了思想体系中就占据极为重要的地位。老了的处柔守弱，又是一种特殊的斗争方法，处事方式，实质是以柔克刚，以弱胜强，以守为攻，以屈求伸。因此，它乂是一种“柔术”。老子认为上善的人，就应该象水-•样。水造福

5、万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美徳。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。同样，对待下属也要以善良Z心，才能使属下心服口服，身体力行，做出应有的贡献。四、管理者素质根据道家“无为”的原则，老子对管理者进一步提出了“三宝”的要求。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为犬卜-先。（《老子》六十七章）1.以慈待人所谓“慈”，是指“仁慈”，要求管理者对H己的下属和社会民众要有慈爱之心、关怀之情。曾国藩：“带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立立人、欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心，常望其发达，望其成立，则人知

6、恩矣。礼者，所谓无众寡、无小人，无敢慢泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯z彖，则人知威矣。”现代企业管理，以仁慈待人，实际上也是一种高超的柔性管理。2.发扬“崇俭”美德老子所谓“俭”，是指节俭，即在物质财富上提侣节约，反对浪费。节约则昌，淫佚则亡。《墨子•辞过》韩非子认为国家是“以俭得Z,以茗失之”（《韩非子•十过》）静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫了书九在国外企业家中，宜家公司的老板坎普拉德是提倡“俭”德的典型人物。3.“不敢为天下先”（《老子》六十七章）江

7、海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民,必以身后Z。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。实践证明，老子的“三宝”特別是“不敢为天下先”的思想，对于现代管理者具有深刻的指导意义。西方管理学家将其奉为现代管理学的“金科玉律”，认为它是企业成败的重要保证。在人生的修养上，我们是功成而不居的，但老子认为，就因你“不居功”，所以才能“功成”。“是以不去”，“不去”是指“功”不去，依老子的洞见，人间功业，都很知暂，而口本来已功