比较中国古典园林与日本园林的异同

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1、比较中国古典园林与日本园林的异同中国古典园林的发展（一）萌芽时期：上古至殷、周、秦、汉殷周，囿，诗经中所咏之园，都在三千年前，园囿，栽种果蔬、捕猎禽兽有关生活的生产单位山水未经改造，归属于天然型山水园；春秋时期，“齐君为国，奢乎台榭，淫乎苑囿”（《家语》载），不仅国君有园亭，士大夫之庭，其中也有树木；战国，王翦向秦始皇“请美田宅园池甚众”，官僚地主园庭规模巨大；秦、汉时帝王御苑“上林苑”。《三辅黄图》载“武帝初修上林苑，群臣自远方各献名果异卉三千余种”；这一时期，皇家园林规模巨大，并开始了大规模的建筑群体修剪和山体改造，是偏于人力的人型山水园。中国古典园林的发展（二）发展时期：魏晋南北朝时期，

2、皇家御苑——规模比前减小，向精致化发展，人文气息加重，山水布局有大地山川的五岳、四海、四渎的象征意义，如：北齐的仙都苑中村肆、水榭、城堡；寺观园林——极大发展。此时，寺观园林有三种形式，一是把城市中寺观本身按园林布置；二是在城市寺观旁附设园林；三是在风光优美的自然山水中建寺。这样做是因为，不论佛教中的天国还是道教追寻的仙境都对寺观的环境提出很高的要求。私园兴盛——时局动乱，也成了就今天成为中国传统园林类型之一的私家园林的形成时期，道家清静无为的思想影响，风格清新，如东晋陶渊明在庐山下筑园，“开荒深野际，守拙归园田”，在“方宅十余亩，草屋八九间”里实现避世、回归自然的愿望；中国古典园林的发展（三

3、）鼎盛时期：隋唐宋皇家园林——唐，建都长安、洛阳，利用地形，于长安六冈，置庙宇宫苑，部分还在节日向公众开放，如曲江。这一时期的皇家园林，因政局稳定规模扩大，建筑宏伟。寺观园林——佛教、道教、儒教迅速发展，寺观的建筑布局形式趋于统一。此时的寺观不仅仅是举行宗教活动的场所，而且还是民众交往、娱乐的活动中心。私家园林——公卿文人名园别墅也散布于此，最著称的文人园是长安东南35公里的辋川别业，原为唐诗人宋之问蓝田别墅，经画家王维改建而成为最著称的规模最大的文人园。中国古典园林的发展（四）成熟时期：皇家园林——自元始，明清各代均致力于西苑建设（今日三海），清初建设的承德避暑山庄，清末的颐和园，园明园。寺

4、观园林——明清时期，寺观园林建设达到高潮。由于清帝极为重视与蒙古、西藏首领的友好关系，汉藏风格相结合的永安寺、承德的普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙都是著名的范例。私家园林——明清时期，江南的私家园林发展至登封造极的地步，仅叠石一项手法，如《园冶》所说，“慕闻虚名，钻求旧石”，或与石为伍，称兄道友，成为病态。日本园林的发展（一)日本古代园林1.大和时代。大和时代的园林主要表现为皇家宫苑园林。成书于公元8世纪的日本史书《日本书纪》和《古事纪》都提到了皇家园林情况。2.飞鸟时代。飞鸟时代是中国大陆文化大量进入日本的时期。此时的园林属于池泉山水园林系列，造园水平已远胜于大和河时代3.奈良时代。奈良时代相当

5、于中国唐睿宗到唐德宗时期，此时的日本全面吸收中国文化，整个平城京就是仿照当时唐朝的都城长安而建的。4.平安时代。此时是日本伟大的时代。相当于中国唐朝后期，五代，宋，辽，金。平安前期，因战乱而衰弱的晚唐文化对日本吸引力减小，于是遣唐之次数，人数逐渐减少，直到最后被废止。政治文化也深深影响着园林。因此，平安时代后期的园林逐渐摆脱了对中国园林的模仿，完成了和化的影响。日本园林的发展（二）日本中世的园林1.镰仓时代。镰仓前期的政治文化中心仍在京都，园林的设计思想也是寝殿园林的延续，寺院园林仍是净土园林的延续。镰仓后期武家政治和动荡社会使人们试图园林尘世的不安，遁入佛门世界，寺院园林大盛。2.南北朝时代

6、。此时期是个极度动荡的时代。寺院园林作为战乱时期世人的避难所而相对稳定，从而成为枯山水的试验场，使枯山水在这一时期得到了稳固和发展。3.室町时代。室町时代政体仍为武家政治，武家掌握了政权和财权，并表现出对造园的狂热。一些大将军或大名常在晚年出家，使园林出现武家和僧家两种特点。僧家的特点是园林中石组和植物的表达以枯寂和佛义为主，武家的特点是石组和建筑的粗犷和宏伟。日本园林的发展（三）日本近世的园林1.桃山时代。室町末期至桃山初期，日本国内处于群雄割据的乱世局面，豪强诸侯争雄夺势各据一方，建筑高大而坚固的城堡以供防御，并建造宏伟华丽的宅邸庭院以供享乐。因此武士家的书院式庭院竞相兴盛，其中主题仍以蓬

7、莱三水为主。2.江户时代。江户时代相当于明万历三十一年至清同治六年，历15代将军。江户时代是以人为中心的时代，人文精神发展，个性思想抬头，文学艺术发展，这一切使园林的儒家味道也渐渐显露出来。文化影响文化方面中国和日本一开始都是受到老子的道学思想影响，无为而崇尚自然，这儿之后中国经过了汉武帝早期的董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，近两千年来儒学经久不衰；而日本文化早期虽然多数来源于中国，也略受儒学影响