议论文引证法训练指导(新)

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1、议论文引证法训练指导（新）议论文引证法训练指导引证法是在议论屮引用公理、名言警句、经典箸作、丿刃史文献、谚语、俗语、格言、古今诗文等，以此作为论据，來证明观点的一种论证方法，即引用理论论据來进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。一、注意问题运用引证法，包括两个方面的因素：一要找到确切的理论论据，可以称之为“引”；二要对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起來，可以称之为“证”。许多学牛:対于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，但论

2、据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论根据之J5,—定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的FI的，讲清所引用资料的意思，将其与观点紧密联系起來。怎么用好引证法呢？%1、所引用的名言警句等针对性耍强。每句名言都产牛:于特定的背景，都应用丁特定的交际tl的，即使谈同一个问题，也冇不少名言可供选取。耍仔细分析每个道理论据的特冇功能，将它引用到最恰当的语言环境Z中。例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。”强调志向高洁远大，要选川“燕雀怎知鸿鹄Z志”，

3、某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立长志，无为之人常立志。”%1、要简洁，不宜过多。议论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，冃的是为了让读者更加信服H己的话，H己的话应是议论的主体，应是全文最醍冃的部分。过多的引文，很容易将自己的分析淹没。%1、要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用务求文字、甚至标点均准确无谋；间接引用只须述具人意，但耍注意人称的转换。4、所引材料真实叮靠，引文权威正确，准确贴切1二、明引与暗引引用分明引与暗引两种。但无论是哪一种，它们都必须与所

4、论证的观点或文章的中心相—•致，并且在行文上自然和谐，能融为一体。例1在人类的语言屮，有一个最神圣、最崇高、最永怛、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是“祖国”。屈原抱石怀沙，投身泪罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，想到的是祖国；岳飞发出“肓抵黄龙府与诸君痛饮尔”的豪言时，想到的是“祖国”；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，“我自横丿J向天笑”。他想到的还是“祖国”；陆放翁说：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原口，家祭毋忘告乃翁。”他梦魂为萦、念兹在兹的也是“祖国

5、”；抗H民族英雄吉鸿昌将军就义时讲：“恨不抗H死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头！”他甘洒热血，视死如归，所报者，也是“祖国”。对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉Z躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。例2纵观天下有志者，总是夙兴而祓寐，百折不挠，孜孜以求，动诚从仑个报心甘情愿为社会奉献的。T百年來，奉献精神如同血液，在我们民族躯体屮不息地流:如同乳汁，哺育了一代又一代中华儿女的灵魂;如同火炬，点燃了炎黄了孙的爱国赤o从为治水患三过家门而不入的人禹到“亦余心Z所善兮，虽九死其犹未悔”的

6、屈原，“繁霜尽是心头血，洒向T•峰秋叶丹”的戚继光，到“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆”的谭嗣同；从“愿与人民共患难，誓将热血固神州”的朱徳总司令，到“亏了我一,幸福十亿人”的南般卫丄，真是英雄万千!他们在奉献Z时，从没想过要得到什么回,而是心甘情愿地把自己的智慧乃至生命献给了崇高的事业。常用的引用句可分两种形式：①直引式，如例1,直接引用名言警句或诗句来证明文章的中心；②修饰式，即引语在文中作定语，以修饰语的形式出现。以上的直引式属明引，修饰式属暗引。此外，还有一种暗引的形式，它不是把引用的话作为左语出现，而是把引用的话，组织进了口己

7、的叙述或议论，变成了自己话中的一部分。为了便于掌握和操作，我们不妨称其为“镶嵌式”，2例如：漫漫秋夜，冷冷秋风，你孤枕难眠，辗转反侧，“寒蛰不住鸣，惊回千里梦”，思念远方的明诚，你多情啊!再回首，那携手穿行于菜花间的快乐往事；再回首，那临窗共饮酒赋诗的闲情岁月；再回首，……更不会忘却，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的那场离别啊……你追忆这一•切，“欲语泪先流”。你日夜盼明诚至，和思成灰，离恨成草，以致“帘卷西风，人比黄花瘦”。我面对你，面対你的多情，你的柔弱，我无语，只觉心痛，心如麻！姑且起身,坐于院中。折一剪红梅,可“花自飘零水自流,

8、一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下丿甘头.却上心头”。你“泪痕红绝蛟绡透”,我不想再见你，愁了.拿來一壶水酒，可“三杯两盏淡酒，怎敌它晚來风急”。你“守着窗儿，独自怎生得黑”啊！你深知“两情若是久长时，又岂在朝朝暮